奉聖儀制之物。在殿堂內神龕或神像前、幔帳兩側懸掛。《太清玉册》卷五：「道家所用之幡，以表天地人三才之象」。古制幡頂用桐梓之木為之，上畫日月星辰雲霞，以表天；腹書天尊聖號，取象人：墜用標帶為腳，分畫五嶽四瀆，取象於地。今者世俗之幡，皆用荷葉為頂，蓮花為墜。《度人經集注》：「幡者，以轉為名，令人轉禍為福也。持幡使悔過修真，化惡為善。

   訣法名。屬易筋經外功龍虎訣。《內外功圖說輯要•易筋經外功圖說》載：「叉手擎天力齊，身躬氣撞頂門回，力行三八泥丸透，透得泥丸笛可吹。兩手擎天而力撞，以一身就鞠而氣冲，冲則泥丸透，透則笛可吹，自然有風生之妙矣」。

   內煉術語。內修入定之際，至於虛極靜篤，天人交應，元精元氣自相含育，一點真陽生於丹田，真機發動，便可採作大丹之基，此機謂之「子時」，故曰播精於子。《周易參同契》：「含元虛危，播精於子」。元俞琰注：「含元虛危者，日到虛危夜夜同，而元氣胚胎於此也。播精於子者，子時氣到尾閭關，而真精至此而生也。金丹之妙，含元於先天，播精於後天。何謂先天寂然不動?窈窈冥冥，太極未判之時是也。何謂後天感而遂通?恍恍惚惚，太極已判之時是也。先天唯一氣爾!後天然後化為真精也。《翠虛篇》云：“半斤真汞半斤鉛，產在虛無太極先，須趁子時光採取，煉成金液入丹田。”其說是已。蓋所(謂)虛危者，亥子之間，陰極陽生之時也。子時者，一陽動處是也。過去以往，則有一子母分胎路，妙在尾箕牛斗女，非洞曉吾身之陰陽，深達天地之造化，疇克知此哉?」

  指夏之三月時運循環盛衰變化。謂夏之三月，天地氣交，萬物畢實。養生者應夜臥早起，毋厭於日，使志毋怒，使華英成秀，使氣洩，所愛在外，稱夏之應。逆之，則傷心(見《太清道林攝生論•居處第六》)。

  中醫脈學術語。《醫道還元》：「察來撒豆拋珠，知命基之不立」。解曰：「撒豆抛珠者，一短促極而碎點之情狀」。人之脈如此，「來之無踪，去之無跡，到手只見碎點，如抛珠撒豆，有急者，有遲者，假火內動則急，邪氣內攻亦急，若遲而抛撒，則寒為之，總之此種脈出，不拘何症，其根本已等敗荷，陰陽無通復之機，命基不立」。未極者可治，已極難治。

  道士手持之杖。謂能辟邪氣。《太清玉册》卷六：「凡山行(道士)……步行用震靈杖，以辟邪氣」。

   內丹名詞。按後天八卦方位，震卦屬東方，東方為青龍，所以稱震龍。按五行屬木。《入藥境》潛虛子注：「鉛龍汞虎，與震龍汞虎，其義相通」。

  香草名。《武當福地總真集》卷中：「蕙蘭，生於崖石之間，春暮風和，幽香清襲」。

   外丹用藥。用酒或酒糟發酵製成的一種酸味調料。古字作「酢」。《石藥爾雅》卷上：「酢，一名左味，一名玄池，一名華池，一名玄明，一名玄水，一名弱水，一名神水，一名苦酒，一名青龍味，一名西海父母」。

   中藥散劑名。南北朝時，荊楚俗於正月初一進敷於散，服却鬼丸。南朝梁宗懍《荆楚歲時記》：「敷於散出葛洪《煉化篇》，方用柏子仁、麻仁、細辛、乾姜、附子等分為散，井華水服之」。