明代道士。生卒年不詳。據《武當山志》，生於元代，資穎過人，不屑與儕俗為伍。自幼慕上仙之道，處武當從高士學黃老、文始、文庚、莊列、周易、龍虎、大丹諸書，精思熟練，深得其奧。每與道侶講究真詮，凡所寓興吐詞發話，皆有激發。著有《觀物吟》又名，《警世文》流行於世。

   (773–859)  唐代道士，鄧紫陽姪孫。撫州南城(今屬江西)人。貞元(875-805)初，隨師於會稽，受三洞經籤，尋還麻姑山葆神茹氣。三景五牙二星八道之秘，云章龍監齋元醮會之法，神悟靈契，惡臻宗極。屢為廉使、郡守請敬師受，排邪救早，顯應非一，玄元之道大行於鐘陵間。寶慶(825-827)中，為舊相元公江夫人禱請除病，夫人稽首奉監，願為門人。復以明威、上清之道授鄒文、梁逢吉，自是藩服大臣首先迎勞。大和八年(834)秋，召至長安，嘉其道德，隸籍太清宮。開成(836–840)間，行法於京師，神都威儀與名德道士半出於門下。唐武宗至興唐觀，訪其修真之道，下旨嘉獎，賜以紫服。後武宗親受籙於衡山道士劉玄靖，請延康為監度師。宣宗即位，於內殿訪其玄言，乃以《道德》、《黃庭》、《西升》經旨應對，若丹砂硫黃之事，置而不論。居常惟食元氣，微飲旨酒，熊經鳥伸而已。大中十三年(859)十月，忽簡料經典告牒及所撰科儀軌，一以焚之。至十一月庚申，形解於本觀清室，壽八十六歲。年底歸葬於撫州南城縣故鄉堙潭裡湖頭村靈山坡。長子道牙，授三洞經籙；第三子道苗，襲經符，奉齋戒，以法教之系，駐於龍興觀。鄭畋撰《唐故上都龍興觀三洞經籙賜紫法師鄧先生墓誌銘》備載其事。

   宋代道士。字道立。居羅浮山，修道有成，善符籙法，又以砂石煮煉金丹。蘇軾素重其人，與之交友相善，嘗得贈丹砂，並問其煮煉金液之術，多有詩記其行。羅浮山中相傳有黃野人，然見之者少，鄧守安一日忽於庵前見其足跡，長二尺許。守安雖遁跡山野，樸拙訥言，而「好為勤身濟物之事」，廣施仁愛，故世人多愛之。嘗於惠明(治所在今廣東惠陽東)建浮橋，用四十艘裝有鐵、銷石的木船相連固定而成，曰「東新橋」，以利來往渡河之人。蘇軾捐獻犀帶以助工役，並賦詩一首，盛贊浮橋之工巧及修成後時人之方便與歡欣。詩云：「群鯨貫鐵索，背負橫空霓。首搖翻雪江，尾插崩雲谿。機牙任伸縮，漲落隨高低。辘鱸卷巨索，青蛟掛長堤。奔舟免狂觸，脫筏防撞擠。一橋何足云，灌傳廣東西。父老有不識，喜笑爭扳躋。魚龍亦驚逃，雷電生馬蹄。嗟此病涉久，公私困留稽。好民食此險，出沒如壳鷺。似賣失船壺，如去登樓梯。不知百年來，幾個隕沙泥。豈知濤瀾上，安若堂與閨。往來無晨夜，醉病休扶攜。使君飲我言，好割無牛鷄。不云二子勞，嘆我捐腰犀。我亦壽使君，一言聽扶藜。常當修未壞，勿使後噬臍」。聞人病，守安以符藥救之。又欲引蒲澗之水入廣州，以供人需。有感於鄧守安動身濟物諸事，蘇軾又有詩云：「少壯欲及物，老閒餘此心。微生江海間，坐受瘴霧侵。可憐鄧道士，攝衣問呻吟。覆舟却私渡，斷橋費千金」。

   唐代道士。撰《道藏全書總目》一卷。事見《道藏輯要•子目初編序》。

   唐代道士。居羅浮山。會昌五年(845)，道士趙歸真舉薦元起有長年之術，武宗遣使迎之，與趙歸真及衡山道士劉玄靖合排釋氏。

  參見「鄧紫陽」條。

 道教雷神。據說名忠。宋代稱為「天元鄧將軍」。明代又稱為「律令大神鄧元帥」。雷部天君常以他為首。

  南宋道士。名道樞，字應叔。成都府綿州(今綿陽)人。齋科精嚴，善鼓琴。端平(1234–1236)中，從魏了翁出蜀居吳，受理、度兩朝寵遇。南宋亡後，構室吳下，曰會通觀，於此隱居終老。能詩，有《東遊集》。

   明代道士。洪武十年(1377)八月，與曹國公李文忠、吳永輿致祭泰山之神。

  (?–515)  南北朝道士。據《衡嶽志》記載，鄧郁，字彥達。荆州建平(今屬湖北)人。隱居衡山洞靈台極峻之嶺修道，辟穀三十餘年，惟飲澗水服雲母屑。相傳魏夫人下降，以鄧郁有仙分，故傳以道法，鄧郁行之得道，梁武帝建五層樓以居之。天監十四年(515)，有青鳥降於隱所，鄧郁語弟子曰，求之甚勞，得之甚逸，遂無疾而逝。