(1768–1855)  清代道士。舉人。著名儒、道學者。又名劉止唐。四川雙流縣人。早年從事儒學研究，人稱「川西夫子」。後得丹家之傳，將儒家至善與道家修煉加以結合，在四川開創了另一民間火居道派一一法言壇，被稱之為劉門。一生著有《法言匯篡》，《十三經恆解》等書，後集為《槐軒全書》。門類弟子遍及川南、川西等地，其中，周請志為其高足。

   (約前77–前6)  西漢經學家、目錄學家、文學家。本名更生，字子政。沛(今屬江蘇)人。漢皇族楚元王劉交四世孫。宣帝時，向獻《枕中鴻寶苑秘書》，言黃金可成，上今典街方鑄作事。曾任諫議大夫，用陰陽災異推論時政得失，屢次上書劾奏外戚專權，敢於直言。元帝時為中壘校尉，成帝時任光祿大夫。曾校書夫祿閣，著成《別錄》。著作甚豐，大都亡佚。存本題其名者有《列仙傳》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《說苑》、《新序》等。

   (前179–122)  漢代神仙。據《神仙傳》記載，淮南王劉安，為漢高祖之孫，厲王劉長之子，襲父封淮南王。劉安好神仙之道，海內方上多集其門下。相傳仙人八公聞王好道，授五丹經三十六卷。後奸人誣告謀反，武帝遣宗正查辦。八公取鼎煮藥，淮南王安服之，骨肉近三百餘人，同曰昇天。鷄犬舐藥器者，亦同飛昇。相傳劉安與八公駐馬山石，後世八公山上，人馬跡猶存。劉安作《內書》二十二篇，中篇八章言神仙黃白之事，名為《鴻寶》，《萬華》三章，論變化之道，共十萬言。

   (1257–1308)  元代道士。字頤真，號玉真子。建昌(今江西奉新)人。父母早亡，家貧力耕而食，視人世為塵土，篤志於神仙之道。相傳他曾遇洞真法師胡惠超，受傳淨明道法。後又遇水府仙伯郭璞，授以經山緯水之術，從此道法精進，遠近聞名，信從者日眾。元成宗元貞二年(1296年)，托言淨明教主許遜下降，得受真旨，「開闡大法，誘誨後果學，其法以忠孝為本，敬天崇道濟生度死為事」，對淨明道進行改革。他以忠孝倫理道德為主要教義。以修煉精、氣、神與符蘇齋醮為次要方法，主行內心的自省從善。著作有《玉真先生語錄內、外集》等，今存於《正統道藏》中。

  元雕塑家。字秉元，薊州寶坻人，曾為道士，後官昭文閣大學士、秘書臨卿。初從杞道鐮學搏塑，後師尼泊爾雕塑家阿尼哥學塑。善塑佛、道教像。據說他塑的三清像「儀容肅穆，道氣深沉」。而他在玄都勝境天慶宮塑的三元帝君像則是「上元執簿側首而問，若有所疑，一吏跪而答，甚戰慄，一堂之中，皆若悚聽，真稱絕藝」。相傳晉城玉皇廟造像為劉元所作。

   中唐節士。少放肆為俠行，因嗜酒而殺人，後遇赦出，更折節。讀書能為詩歌，不能俯仰貴人，常穿破衣，遊走無定。後歸齊魯，不知所終。著有《詩集》行世。其《胎息詩》云：「損神終日談虛空，不知歸命於胎中；綿綿不息神自通，烟升雲降雨濛濛；七元三老即此功，我身不西亦不東；但當終歸莫令窮，常教體內生微風；世人見一不識一，一回存想一回空」。其詩歌大多如此。

   明代道士。號太湖。四川內江人。年二十遇異人授以無為之旨，乃棄巾服，去入青城山。《滇志》載其耳邊常有報將然之事者。時有內監邀豁渠供養，夜夢神責云：「汝以劣相，妄希大道」。覺而告渠，渠遂辭蜀入滇。至大理，太史李元陽館之三塔寺。不久又遊至嶺南，「宇內名山，無不遊覽」。後不知所終。

   宋代道士。不詳其名和里籍。相傳居荆州(治所在今湖北江陵)紫霞觀煉丹，後仙去。爐旁遺丹二粒，鮑氏二婦吞之，亦得仙。宋徽宗政和(1111–1117)間建觀。出《荆州府志》。

   (702–739)  唐玄宗開元間道士。江西臨川人，一云江西南城縣人。初隱麻姑山，性剛直，自負有濟世之才。《仙鑑》謂「路獲神劍，每憩溪壑之間，則誦咒不輟，遂感北帝而授劍法」。開元十三年(735)，玄宗召問所習，雅重其言。於後常集玄元之教，齋於太一宮。時玄宗欲張皇大道，開覺下人，遣紫陽俾巡江南六十郡，冥搜玄覽。開元十四年(736)復旨，敕度為道士，名曰紫陽。賜紫羅法衣一副，絹一百匹。配東京福唐觀及本郡龍興觀以居。二十六年(738)，敕詣中嶽、王屋、函谷、宗聖觀及諸名山修功德。二十九年(339)，令安居太玄觀。同年羽化。世稱鄧天師。

   (?–739)  唐代道土，北帝派重要傳人。一名紫陽，人稱「鄧天師」。撫州南城(今屬江西)人。累世居撫州南城麻姑山。父洪監，(一作嗣)，道高於世，開元中詔贈臨川太守。故或說「家於臨川」(亦屬江西)。思罐幼入廬山，中移恆嶽，吸沆瀣，漱清冶，乃隱於麻姑仙壇西北為道上。後因省親，路獲神劍，佩之。性剛毅，自負濟世之材。每憩息溪壑之間，誦《天蓬咒》不輟，遂感北帝遣神人授以劍法。遠訪南嶽朱陵，謁青玉、光天二壇禮鄧真人，夢有所感。開元二十三年(735)，唐玄宗下詔求方士，本都別乘李行諱以思罐應闕。玄宗請問所習，雅重其言。常齋太一宮，集玄元教，慮失諸野，思得其人，臨遣思罐，使巡江南六十郡，冥搜玄覽，欲以張皇大道，開覺下人。二十四年(736)春二月甲子，復命稱旨意，正式度為道士，取名紫陽，並賜紫羅法衣，配洛陽福唐觀，兼本郡龍興觀。召入大同殿建醮，進封天師。九月七日，扈從長安，敕安置同德興唐觀。二十五年(737)冬，敕許歸覲省，出中使二人監侍。二十六年(738)春，特敕詣中嶽、王屋、函谷、宗聖及諸名山修功德，所至「神兵降於壇上，慶雲集於山下，元鶴徘徊於霄漢，丹芝郁馥於原野」。玄宗聞而嘉之，賜錢帛甚眾。二月甲子，一日兩詔，偕召七人，初為宮中潔齋，後以真源謁廟。二十七年(739)冬十月七日，隨玄宗駕至溫泉宮，令太元觀安置。子夜過半，忽見虎駕龍車，二神執節於庭中，於是對門人竹務猷說「吾當從之，此迓我也」。遺言：「吾事親未終於孝，愛弟未終於仁，請本郡御書仙靈觀額及麻姑山置廟，兹事莫遂，奄至形解。聖上倘問於我，君將此辭以聞」。言畢奄忽而化。箧藏手詔三十紙，壁掛《老子》五千言，前後所賜法衣七副，錢帛則盡供幡像香油之費，或胴老病貧窶。玄宗聞之流涕，度弟思明為麻姑廟道士，御書仙靈觀額，立麻姑山廟，用昭師願。出中使二人監祭，造車輦送還本鄉。次年改葬，棺中唯見牙簡香爐而已。《臨川縣志》載：「今相山所祀四仙，鄧其一也」。李邕撰《唐東京福唐觀鄧天師碣)備載其事。子德誠，少隨父侍內禁，玄宗奇其穎悟說：「斯子必為教主」。因以巾簡授之，使居華封觀，交通神靈，除害利人，德誠侄延康，為長安龍興觀三洞經錄賜紫衣法師，亦頗有道行。世代傳道不絕。