方術名。《冲虛通妙侍宸王先生家話》：「名曰噓呵風雨之文……予得《雷書》，自清真洞天始」。

  參見「寗本立」條。

 (前178–?)  漢代仙人。號「清靈真人」。據鄧雲子《清靈真人裴君傳》記載，裴元仁為右扶風夏陽(今屬陝西)人。年十餘歲，奉道精勤，遇道人支元子授長生內術。裴元仁精思行之，常處隱室，服食茯苓，餌卉醴華腴積十一年，夜視有光，常能不息。後徵召，拜博士高第，累官至冀州刺史。後於靜室齋戒，遇南嶽真人赤松子，遂棄官委家，逃遊名山。後棲止太華山石室二十二年，遇五仙人授神芝、神經，能視見萬里之外，日行千里，能隱能彰，役使鬼神。乃遊行天下，遇司命君授上皇金籙，太素真人授太上隱書。相傳後道成，乘景雲龍輿上昇，至太素宮見上清三元君，至太極宮見太極四真人，至太微宮受書為青靈真人，治青靈宮。

    明代道士。蘇州人。生卒年不詳。以彈絮為業，性落魄，嗜酒。每臥人戶外，日無醒時。市兒侮之不為意。偶至人家飲酒，值老嫗病，即扯衣帶煎湯療之。冬臥雪中，其臥處無雪。龍虎山二十七代張天師進香武當，預戒道士曰：必我先焚香。明晨關門未啟，然三辰皆有香先焚。天師大怒，捆道士欲治罪，忽神座下一穢人出來，道：「香自我焚，道人何罪?」天師視其神采異常，遂下拜之，命釋道士。穢人不顧而去，曰「我裴慶也」。天師視其足不挨地，益異之，遞追求之不得。事見《續文獻通考》及《蘇州府志》。

  唐代好道者，傳說得仙。聞喜(今屬山西)人。穆宗長慶(821–824)中游鄂渚，遇國色樊夫人，賂其侍兒，投以詩，樊答詩云：「一飲瓊漿百感生，元霜搏盡見雲英。藍橋便是神仙宅，何必崎嶇上玉清」。裴航後過藍橋驛，遇一老嫗呼雲英捧一甌水令其飲之，說「欲娶此女，須得玉杵臼方可」。航求得之，納於嫗，遂成夫婦，入玉峰餌絳雪瑪英之丹仙去」。

   唐代道士、道教神仙。代宗大曆(766-779)中，水部王員外篤好道術，雖居朝列，有布衣方藥之士日與遊從。裴老為除策工，對王員外說，其道侶大是凡流，又稱員外非真好道，乃是愛藥術。遂為之煉黃白金，須臾成金，囑施貧乏。後引員外至蘭陵西坊大菜園後仙居，道服相迎，侍女十餘人，茶酒珍果招待。旬日再去其第，已不知所在。

  宮觀名。在長安。漢武帝應為士公孫卿「仙人好樓居」而敕建。見《史記•封禪書》。

  內丹術語。指陰陽混之。《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷九「雌雄混玉房」。解曰：「雌雄者，陰陽也。混玉房，洞房中交媾也。老子曰：“知其雄，守其雌。”人或詫神仙安得有此。殊不知天父地母，日陽月陰，交媾以生萬物。《易》以兌女艮男相配為盛，感也。《繫辭》曰：天地感而萬物化生……金丹之道須命黃婆媒妁，歡合青衣女子，素練郎君，夫唱婦隨，陽唱陰合，十月聖胎圓成，嬰兒姹女突出現形，方顯雌雄混玉房之明驗矣。亦非世俗之所謂夫婦也」。

  內煉術語。《上清大洞九宮朝修秘訣上道》：一寸為玉帝宮，玉清神母居之，在洞明兩夾間上一寸。二寸為天庭宮，上清真女居之，在洞泥兩夾章上二寸。三寸為極真宮，太微帝君居之，在泥丸兩夾間上三寸。四寸為太皇宮，太皇君后居之，在流玄兩夾間上四寸。

   內煉術語。謂頭中玉帝宮、天庭宮、極真宮、太皇宮四宮之柔氣。《上清仙府瓊林經》引《守玄丹上經》：「玉帝宮有玉清神母居之，天庭宮上清真女居之，極真宮太極帝妃居之，太皇宮太上君后居之。此四宮皆雌真一也」。