齋醮名詞。指誦經時僅自己可聞其聲。參見「心祝」條。

  謂人的智慧和深邃的預見。《道德經•三十六章》：「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明」。唐馬總《意林》卷一《道德經》注：「先開張之，欲令極其奢淫：先強大之，欲使遇害；先興之，欲使驕危；先與之者，欲極其貪心也。此四事道明微其效明也」。

   內煉名詞。或作「微祝」。指用口微微念誦咒語，不可大聲。《雲笈七籤》卷四十五《本命日第十九》：「本命日早朝焚香，向本命位，叩齧三通，心存再拜，而微咒曰：“太一鎮生，三氣合真，室胎上景，母玄父元，生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸，夕煉七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨，令我神仙，役靈使神，常保利貞，飛行九天。”畢，叩齒三通，咽液三過，心禮四拜。此名太上祝生隱朝胎元之道」。

  精微深奧。《道德經》：「古之善為士者，微妙玄通，深不可識」。《楚辭》漢王逸《離騷•序》：「雖未能究其微妙，然大指之趣，略可見矣」。《皇經集注》卷二：「其身復出微妙解脫自然之香」。注：「微妙解脫自然之香，妃女了悟，得大解脫，玄機難窮，神妙莫量，不待造作，自然馨香，且不知其香從何而生，故曰微妙」。

  教義用語。《老子道德經》：「搏之不得名曰微」。

(1)指無形道體。河上公注：「無形曰微。言一無形體，不可搏持而得之。唐玄宗注：「微妙，色也，道無形故執持不得，以其於無形之中，而能形焉。故名曰微。

(2)指道機。李榮注：「大象無形，難可搏觸，聖人玄悟，了達虛無，故言微者機也。動而應物，機也，妙絕有無」。

(3)指精神炁。成玄英疏「微」，藏公三一解所謂精神炁也。精者，靈智之名；神者，不測之用「炁者，形象之目。覆此三法為一，聖人不見是精，不聞是神，不得是炁，既不見、不聞、不得，即應云無色無形可為，乃言夷希微」。

  比喻微末卑賤。《莊子•大宗師》：「偉哉造化，又將奚以汝焉?將奚以汝適?以汝為鼠肝乎?以汝為蟲臂乎」。

  外丹用藥。又名米鞠、鼠耳、佛耳草、無心草、香茅、黃蒿，北人稱為「茸母」。入藥。古時民間於三月三日取鼠鞠汁蜜和粉，稱龍舌料。云食之可避時氣。參閱《政和證類本草》卷十一《员鞠草》。

   外丹作藥。參見「還骨草」條。

  未臘之鼠。也作「鼠樸」。《尹文子•大道下》：「鄭人謂玉米粒者為璞，周人謂鼠未臘者為璞。周人懷璞謂鄭賈曰：“欲買璞乎?”鄭賈曰：“欲之。”出其璞視之，乃员也。因謝不取」。

  外丹用藥。參見「鼠尾草」條。