《陰符經》注本之一。一卷。撰者為明儈如愚，字蘊璞，江夏(今湖北武昌)人。所用經文為四百餘字本，分為上、中、下三篇。卷首自序言：「制陰符者，盍曰陽曰陰，盍曰仁曰賊，盍曰生曰殺，殺之所以生，賊之所以仁，陰之所以陽，正言若反，與道契矣」。並言暇日取為弟子談，隨談而筆之。末題萬曆庚子(1604)，當成書於是年。全書以修身之道作解。其注多引《老子》為證。注前題解，釋「陰」為「暗」，「符」為「合」，「謂天道人心本無言象，不可顯而明之，明之於道轉遠，只可默契心知」。雜以佛家心性之學。如「我則歸靜於性」，「靜極而性常明」。間有牽強之處，如釋「宇宙在乎手」為：「一掌之間，定八卦，配干支，吉凶消長，曲指而算，迎數而知，豈不宇宙在乎手耶」。「萬化生乎身」釋為：「千變萬化，轉退為進，就吉去凶，由我趣避，豈不萬化生乎身哉」。將修道釋以術數，未免失之偏狹，有悖經文「至靜之道，律曆所不能契」之旨。本書收入作者文集《石頭庵集》之中。今編入《藏外道書》第三册「經典類」。

    清道教宮觀建築。在山西省運城市解州鎮，始建於隋，清代重修，規模宏大，布局完整，為我國武廟之冠。該廟東、中、西三部分，僅中軸線上的主廟部分佔地約百畝。主廟分前後兩院，前院以端門、雉門、午門、山海坊、御書樓、崇寧殿等為中軸，兩側有鐘樓、鼓樓、文經門、武緯門、木坊、石坊、鐘亭、碑亭；後院以「氣肅千秋」坊和春秋樓為中軸，兩側是刀樓、印樓。前後兩院外側有圍廊，東有東跨院，西有西跨院，廟南有結義桃園，外面有宮牆圍繞，最前面有彩色琉璃四龍壁。全廟主次分明，對稱嚴格，主體建築遵循《儀禮》中所記的「前堂後室」。「前殿後寢」的制度。黃、藍、綠琉璃脊飾和瓦件覆蓋廟內全部建築，七座石木牌坊，形製各異，石雕遒勁，木刻玲瓏，其中以崇寧殿和春秋樓建築最精美。崇寧殿為主殿，建於清康熙五十七年(1710)。該殿為重簷九脊頂，琉璃脊飾瓦件蓋頂，重簷下斗拱層層密布，額枋雕造精；殿基月台寬敞；殿外有二十六根石雕龍柱圍繞。殿內奉祀關帝坐像。簷下有康熙、乾隆、咸豐手書匾額各一。春秋樓，又名麟經閣，為寢殿，建於同治九年(1870)，為二層三滴水歇山式建築，樓頂有彩色琉璃瓦覆蓋，上下兩層均有回廊，樓下奉關帝金身坐像，樓上有關帝側身讀《春秋》像一尊，均為清代造像佳作。樓身建造結構別緻，上層回廊的廊柱轟立在下層垂蓮柱下，垂柱懸空，內設搭牽挑承，從外面望去，樓閣似懸在空中。這種建築結構，是我國建築史上獨一無二的。是我國現存規模最大的宮殿式道教建築夕一。

  外丹術語。參見「胡粉」條。

  謂假道士名義以取民財。《元妙觀志》卷十二《雜誌》下引葉聲谷《吳縣志稿》：「明季比年，五穀不登，有好道借天師之名，黜陟十鄉土地，盤踞元妙觀，以收各會首，矯誣上天之資。其言曰：四方盜賊起，官兵不能克，須集陰兵助之，兵必須餉，因以金銀紙鏍黃阡，紛工交納，名曰解天餉」。

  修道術語。指解脫前世的冤孽。《天仙金丹心法》：「修道之上。自立志以還寧，尚有冤有孽。然或從前之遺咎，或夙世之難知，非未雨綢繆，竊恐禍生意外。法於前數月，每日中正午，虔誦《金光》、《玉樞》各十遍，就日中煉書五雷符。至七七日，為符成，書掛單房鎮諸祟。又預先矢願，俟吾道德圓成，瓜葛牽延，定皆拯拔。則諸孽方冀吾蚤就，救伊於幽苦之途，亦何著意相持，徒兩敗俱傷，於渠何利?故恩威並濟，孽不足言矣」。

  謂解除煩惱，復歸自在，了脫生死。《太上大道玉清經》卷四《中元品第十》：「所謂大道藏用，雖濟度萬物而不為死，暗德運載，以是因緣，能會罪魂而得解脫……」

  中醫脈學術語。《備急千金要方》卷八十五「脈來如彈石，去如解索者，死」注：「解索者，動數而隨散亂，無復次緒也」。

    中醫病名。《備急千金要方》卷五十九《腰痛第七》：「凡腰痛有五：一曰少陰，少陰腎也。十月萬物陽氣皆衰，是以腰痛。二曰風脾，風寒著腰，是以腰痛。三曰腎虛，役用傷腎，是以腰痛。四曰暨腰，墜墮傷腰，足以腰痛。五日取寒眠地，為地氣所傷，是以腰痛。痛下止，引牽腰脊，皆痛」。

  脈學術語。《醫道還元》：「微羊宿草，間宜施威」。解曰：「微羊宿草者，羊而微，其意象孱弱，有氣息奄奄之概。微羊而云宿草者，乃微弱中有若隱若現之情形。此脈多屬氣血虧損。然有一種陽極生陰之脈，甚而至此，其中亦細辨之，究其堅實之氣與血氣虧損之不同。

  謂六十年為一劫數。《皇經集注》卷三注：「劫數有大有小，六十載為微塵劫」。