伙居道士做道場使用的音樂，系道教音樂流派之一。伙居道士，即在家散居道士的俗稱。由於伙居道士的特定身份和環境，他們既熟悉朝科經懺，又會各種樂器與打擊樂，並且注重演奏技藝，因此更像民間藝人，所使用的音樂也更加貼近民間。伙居道音樂以演奏器樂曲為主，樂器的配備、取調的手法、調門的選擇以及和打擊樂的結合上，都具特有的藝術處理和傳統習慣，以適應道場氣氛的特殊需要，同時充分展示自己的藝術才能。伙居道音樂具有很強的地方性和民俗性，充分體現了「道不離俗」的傳統。

仙籍語論。《三洞珠囊》卷十《叩齒嚥液品》：「凡研味至道，乃讀誦神經者，十言、二十言中，輒當一二過，舐唇嚥液；百言、五十言中，輒當兩三過叩齒，以神會靈，元和氣血，使虛津凝滿，帝一所宅，所謂冲氣不勞，啟血不洩也」。

道號。見王文卿。

仙籍語論。指陰陽兩氣互相交衝而成均調和諧狀態。《道德經》第四十二章：「萬物負陰而抱陽，冲氣以為和」。

經書。即《列子》。唐玄宗天寶元年(742)封列子號為「冲虛真人」，詔其書為《冲虛真經》，故名。舊題周列御寇撰。《漢書•藝文志》著錄《列子》八篇。今本八篇近世學者疑之，一說成書戰國，一說系晉人張湛作。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。宋代江邇有《冲虛至德真經解》八卷，加「至德」者以宋真宗景德(1004—1007)中加封列子為「冲虛至德真人」，故其書亦改為《冲虛至德真經》。三卷，收入《道藏》洞神部本文類和《道藏舉要》第三類。

封號。參見「列子」條。

道號。參見「徐知常」條。

道號。宋神宗熙寧(1086—1077)中，封道正唐日嚴號(見南宋苗希頤《虛靜冲和先生徐神翁語錄》卷上)。

道號。參見「王文卿」條。

宮觀名。在今江西九江市。梁普通三年(522)刺史邵陵王奏置。唐垂拱四年(688)為野火所焚。開元初(713)道士蘇慕道等興工修茸(見《文苑英華》卷八百四十九)。