北宋末泰州天慶觀道士。精於符籙之法，宋徽宗崇寧四年(1105)嘗問徐神翁休咎，後以符水救人，因名聞於世。後召赴闕，賜號葆光法師。事見南宋苗希頤《徐神翁語錄》卷下。

高尚完備的道德。《莊子•天地》：「天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉」。

內煉名詞。即定身滌慮，以神凝全精。《中和集》卷三《金丹或問》：「全精可以保身。欲全其精，先要身安定。安定則無欲，故精全也」。

內煉名詞。指命功之前的真行階段。《重陽教化集》卷一《無夢令》：「此日方知顛倒，一切因心善造；決裂便回頭，換面更名，堪討全道，全道正好，安排爐灶」。意即省悟正道真諦。參見「真行」條。

煉養名詞。也名太乙含真。指內煉氣合神功夫。《道法會元》卷一百零九：「全氣者，全神氣也。此沖和之氣，涯涯浩浩而流通，綿綿寂寂，揚揚續續而入臍中。氣歸臍則為息，神入息則為胎，胎息相全，混而為一，名曰太乙含真。然後煉氣合神曠」。

煉養名詞。指心意精神歸一。《道法會元》卷一百零九：「全神者有四：心意精神之謂。雖言四而皆同一。今人論其心不其意，言其性不識其命，形乃藏神之宅也。若乃攝氣歸根，自然精神內守，見超凡入聖之根也」。

教義煉養名詞。保存本性。《淮南鴻烈》卷十一《覽冥》：「夫全性保真，不虧其身」。

教義煉養名詞。即通過自身煉養以保全身形。《太上元寶金庭無為妙經•全形章第十二》：「道言不死之道，故曰全形；全形之道，故在煉形」。《道法會元》卷一百零九：「全形者，全在內煉。煉者象四時之機，備五行之妙，對坎離匹配之用，藏龍虎交合之功。二氣常滿，一氣混成，內氣不出，外氣不入，以元陽自暖於離宮，太陽自降於玄谷，三田氣滿，出牝入玄，上不皎，下不昧，然後煉氣合神」。

保全生命。《詩•王風•君子陰陽•序》：「君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已」。

教義名詞。順應自然，保全生命，以終天年。《莊子•養生主》：「可以保身，可以全生」。《子華子•陽城胥渠問》：「古之知道者，務全其生；務全其生者，不忘其所有也；不忘其所有者，道之守也；道之守者，神之舍也。是故全生者為上，虧生者次之，死次之迫斯為下矣。所謂全生者，六欲皆得其宜也」。