道教仙人，相傳為五代道士。不知其名及裡籍。後唐同光(923—926)中乘鳳，號為「野人」。後於王子潭躍身騰空，冉之而去。

符籙名詞。《無上玄元三天玉堂大法》：三光祖符，萬法之祖，三界之尊，破滅萬邪，保調真氣，不可稱述，百千萬變，皆此符中出，故作用符界，為萬法之宗。每以方寸輕薄紙米書，每用三道，棗湯吞服，治一切邪祟，名曰伐祟治邪符。

內煉術語。即氣攻陰邪，貫注骨節。《樂育堂語錄》卷四：「伐毛者，真陽之氣攻伐毛下之陰邪。反骨者，真陽逆行於骨中，自頂至踵，如水瀉地，無微不入，一氣貫注，通體之骨節皆靈，陰氣消除，通體之骨節皆健，故又謂之換骨」。

術數用語。謂道士入山出行吉凶日。稱庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸醜、壬戌，此是伐日，凶(見《上清修身要事經》)。《抱朴子內篇•登涉》：「所謂伐日者，支幹下克上之日，若甲申乙本之日是也，甲者，木也，申者，金也。乙亦木也，酉亦金也，金克木故也」。一作困日。參見「保日」條。

科儀書名。副題《法事白請師文》。一卷。本篇言恭請伏魔大帝等神靈降世之科醮，系正一派伏魔法事之一。有法事白請師文、舉雲舉、宣齋意、請稱法位、降聖、宣詞、獻狀、三禮、十二願、誦經、宣疏、解壇頌、以及獻酒獻茶、鳴鼓拜禮等儀式。儀式中誦念之經文即《北帝伏魔神咒妙經》。篇內提到啟告虛靖張真君(按即三十代天師虛靖真君張繼先)、三十五代天師觀妙張真君(張可大)、三十六代天師沖和玄靜張真君(張宗演)、四十二代天師沖虛張真人(張正常)。案張正常乃明初天師，明洪武五年賜掌天下道教事。據此，本篇當為明代正一道士所作。此篇收入《正統道藏》正一部「聚」帙，涵芬樓影印本第1054冊，文物出版社影印本第34冊第439—442頁。

又稱「先天八卦次序」。八卦次序的排列方式之一。北宗邵雍先天學的重要內容。其次序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。宋朱熹《周易本義•圖說•伏羲八卦次序》：「《繫辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”邵子曰：“一分為二，二分為四，四分為八也。”說卦傳曰“易，逆數也。”邵子曰：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦。若逆推四時之此也」。

內煉術語。《周易參同契》雲：惟著聖賢，懷元抱真，伏煉九鼎，化跡隱淪。古仙雲：伏氣不伏氣，服氣須伏氣。服氣不長生，長生須伏氣。此丹經要語。所謂服食者，乃服先天之氣，以實其腹。所謂九鼎者，乃金丹九轉，純陽無陰之義，夫先天之氣，視之不見，聽之不聞，搏之不得，如露如電，來無蹤，去無影，難得易失。至人以實形虛，以有形無，攢年至月，攢月至日，攢曰至時，於此一時，奪三千六百年之正氣，回七十二候之要津，伏此一點先天真陽，入於造化爐中，凝結為聖胎，是曰伏食。結胎後，運天然真火，煆盡餘陰，露出乾元面目，修就金剛不壞之物，名曰九轉大丹。是雲伏煉九鼎。故古仙雲：鼎鼎原無鼎，藥藥亦無藥。若泥文執象，定墜邪宗，故曰：自從會得長生訣，年年海上覓知音，不知誰是知音者，試把狂言意尋(見《修真辨難後編參證》)。

內煉名詞。位於陰囊、肛門之間，實即會陰穴。《大洞玉經》卷下：「節中黑氣君，名斌來生，字精上門。帝真精魂，名幽台王，字灌上生。二神常守我九腸之口、伏梁之下」。注：「九腸之口是小水出處，伏梁下戶是大小腸窮相近間隔處當中。秘訣雲：伏梁下戶，在陰囊之後、肛門之前，二陰中央也」。

壇醮時禮拜星斗召請神靈的儀式。取法於禹步。有《步斗斗歌》云：「坎雙艮只步交乾，震上雙行兌亦然，坤只離雙單步巽，三台歸去便朝天」。

內煉名詞。位於兩耳之下的一個穴位。《大洞玉經》卷上：「九元真男，名拘制，字三陽。常鎮我左耳之下伏晨之戶」。注：「在左耳垂下二指而許，向後一分是也」。「皇一魂女，名上歸，字帝子。一名鬱墨子，一名抱定陵。常鎮我右耳之下伏晨之戶」。注：「在右耳垂下二指面許，向後一分」。