清道士畫家。字壽先，又作壽仙，號雲峰，吳縣人，居玄妙觀。善畫山水，得王鞏、王原祁真傳，筆疏氣厚，異於當時，又兼畫花卉。

比喻內丹火候。指火候如烹小魚之文火，烹鮮即溫養所煉之藥物。

 (1)(?—1504)  明代道士。範縣(今屬河南)人。狀貌奇異，少孤，在酒家當過傭人。遇異人授之以仙術，修煉於安平鎮之真武廟。經旬不食，雖隆冬單衣行乞於市，氣體完粹，雙目炯然，與人言休咎禍福，皆有應驗。隆冬大雪之際，常有人施之以布帛，受之即隨手分裂以予貧者。事見《續文獻通考》及《袞州府志》。

(2)神仙度化劇。全名《馬丹陽三度任風子》，元雜劇。描寫全真七子之一的馬丹陽為度任風子成仙，勸全鎮人食素，使屠戶們失業，屠戶們推任風子殺馬丹陽，結果任風子反而出家入道，最後成仙得道。作者馬致遠，有元刊本，又有明抄本，收《元曲選》。

仙道禁忌。為學道者必須打通的關口之一。即行事要順情理，不可任性固執。《通關文》：「夫人有生以後，秉其後天氣質之性，賢愚善惡清濁強惡，彼此不同。惟天縱之。聖人本性圓明，純白無疵。其次中下之人，各有偏病在身，實為性命之大害。雖為大害，果能自知，亦能變化氣質，反遇為賢，後惡為善，反濁為清，反弱為強。是在不任其性，親近有道之士，虛心求教，借人之高明，以破我之迷惘，借人之磨礪，以破之瑕疵……漸習漸高，漸學漸好，雖愚必明，雖柔必強。何愁道之不明，修之不成乎?」故真心學道者，「靜坐常思己過，閒談不論人非，事事謹慎，步步檢點。順人順理，隨方就圓，毋固毋我，以退步為進步，以不強為大強，焉有不深造而自得者?」這樣日久自可明道，否則若「一味任性，剛而不柔，過而不改」，則難明道。

唐代道士。善古琴。生卒年不詳。祖籍山東濟南，書香門弟，自小善鼓琴和音律。曾經做過七品官，後覺仕途險惡，棄官返鄉，抱琴攜書，到蟧山白雲洞出家，並在該山潛心修道三十多年，彈琴、編曲、誦經、煉氣。據傳，他曾創作有《秋山行旅>和《鵲華春山》等琴曲，一度在宋、元、明、清各代流行。

 (?一1430)  明代道士。垣或作完，又名一愚，號蟾宇。南京鎮江府丹陽縣(今屬江蘇省)人。幼穎悟，讀書曉大義，出家三茅山元符宮，為道士，遂知名。成祖永樂九年(1411)授道錄司右正義，十一年，選授太和山玉虛宮提點。宣德三年(1428)升太常寺丞，提督太和山，並命為上清派第五十三代宗師。著有《太嶽太和山志》十五卷。

清代道士。生卒年不詳。清康熙初年(1662)，他將西安八仙庵加以重修並擴建東跨院。此間，任天然在八仙庵開壇放戒，使該廟一度成為西安全真道十方叢林。

 (1840—1896)  清代畫家。字伯年，浙江山陰人。善畫山水、人物、花卉翎毛，從工筆到潑墨寫意無不精通，畫風清新，形像生動，設色鮮麗明快，為晚清畫壇巨匠。他畫的道釋人物畫也十分精彩。他畫過多件《鍾馗像》，形象多彩多姿，筆墨揮灑簡練。他畫的<祝壽圖》，眾仙人在水中或步行，或乘扁舟，或乘神獸，或安詳地坐於水面上，姿態各異，神情詼諧，衣紋線條挺健，為清代人物畫中佳作。

南北朝道士。據《道學傳》記載，任敦，字尚能。博昌(今屬山東)人。少在羅浮山學道。永嘉中(307—313)居茅山南洞，行步斗之道及洞玄五符，能召役鬼神，隱身分形，常居山舍，虎狼不敢犯。任敦曾從杜搜得靈飛散，人病能奏章而癒。任敦居雲陽句曲洞天二石室修煉，弟子頗眾。時出入人間，皆手執經科，教示民眾。遠近從化。後預知孫恩之亂，乃屍解於木沼山。

奇經八脈之一。《任脈循行歌》：「任脈起於中極下，會陰腹裡上關元，循內上行會衝脈，浮外循腹至喉嚥。別絡口唇承漿已，過足陽明上頤間，循面入目至晴明，交督陰脈海名傳」。《任脈穴歌》：「任脈中行二十四，會陰潛伏兩陰間。曲骨之前中極在，關元石門氣海邊。陰交神闕水分處，下脘迷裡中脘前。上脘巨闕連鳩尾，中庭膻中玉堂聯。紫宮華蓋循璿璣，天突廉泉承漿端」。