外丹用藥。枸杞一名地骨。地骨皮即枸杞根的皮，中醫用作強壯劑。

宋元道教新符篆派諸法派之一。傳該法由三十代天師張繼先，次顯化於天寶洞主王宗敬、青城吳道顯、青州柳伯奇、果州威惠鐘明，該相繼為宗師，其後諸法流行江、浙、閩、蜀、湖、廣等地，嗣法者眾多，嘗有鐵林府地祇、原公夫人廟地祇，五雷地祇、五虎地祇、索子地祇、十字地祇、四凶地祇、聖府地祇等。之後，又有蘇道濟派、溫州正派、李蓬頭派、過曜卿派、玄靈續派等派傳。南宋寶佑六年(1258)題五雷經錄火鈴仙官劉玉述《地祇法》中說：「地祇一法，凡數十階，溫將專司，亦十餘本，使學者莫之適從。余初得之盛仙官椿，繼得之李真君守道，再得之於六陰洞微盧仙卿，所授之本已大不同；繼而遇時真官，則符籙逾異。晚參之，聞判官天佑及傳之呂真官希真，玄奧始全備矣。呂以道法自青城而來江浙，名動一時。凡祈晴禱雨，伐廟馘邪，莫非用此」。該派所行法中，其所召神以溫元帥瓊為主，有謂「七十二階附體，無出溫瓊」。主要經書有《敕制地祇經》及陳玉《地祇法》等(見《道法會元》卷二百五十三)。

外丹用藥。即天門冬，又或莛門冬，或名顛棘，或名淫羊食，或名管松。《抱朴子內篇•仙藥》：「天門冬，或名地門冬，或名莛門冬，或名顛棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根長而味甜，氣香者善。其生水側下地者，葉細似蘊而微黃，根長而味多苦，氣臭者下，亦可服食，然喜令人下氣，為益尤遲也。服之百日，皆丁壯倍馳於術及黃精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以斷穀。若有力可餌之，亦可作散，並及統其汁作酒，以服散尤佳」。參見「天門冬」條。

仙人的一種。宋蘇軾《樂全先生曰以鐵柱杖為壽》之一：「先生真是地行仙，住世因循五百年」。《楞嚴經》卷八：「有十種仙，阿難，彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙」。

外丹用藥。即「玄霜」。參見「玄霜」條。

地域性全真道經韻。相對於十方韻(參見十方韻)而言，地方韻是限於某一地區範圍內所使用的韻。其特點是，除具有通用的十方韻的一般特徵外，地方韻與當地的語言和民族民間音樂結合緊密，有濃鬱的地方風格。最典型的地方韻有「北京韻」、「東北韻」、「嶗山韻」等等。

外丹術語。鐵釜的別名。

方術名詞。所說屍解的一種。《無上秘要》卷八十七《屍解品》：「向曉向暮而去者，謂之地下主者。雖獲隱遁而跡兆不滅，為人所疑」。參見「屍角軍」條。

內煉名詞。煉功中出現的一些幻境異象。《靈寶無量度人上經大法》卷四十五：「夫地魔者，行持之上步罡變神，書符咒水，起念不正，多被地魔之所試。何者?正欲思存而心生疑議，步掐書咒而亂其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言語，抵敵道法，毀辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試也。當以神霄玉清真王五方衛靈咒。並焚“威未制天政，德可伏禦地祇敕”十二字而遣之，其魔自退」。

儀典節日。道教稱五月五日為地臘。謂此日五帝會三氣於南方丹天，是炎火律令大神入神霄玉清府之日。<太清玉冊》卷七：「五月五日名地臘。此日五帝會於南方三氣丹天」。