參見「天上玄」條。

書名。《文昌大洞仙經》：「六十四卦配於三十六壘也」。

  (1)內丹名詞。指尾閭。《太上元寶金庭無為妙經•二氣章第十八》：「地戶者，尾閭也」。

(2)指六己曰。即己巳、己卯、己醜、己亥、己酉、己未六己日為地戶日。《三洞道士居山修煉科。入山採藥品第九》謂此六日初入名山，求隱藏度吉。參見「天藏」。

(3)指鼻。《黃庭內景經•若得章》：「帝鄉天中地戶端」。

(4)下丹田異名。《文昌大洞仙經》：地戶，乃下田命門。

(5)喻口。參見「食堂」條。

古神名。《史記•封禪書》：「古者天子三年壹用太牢，祠神三一：天一、地一、太一」。

丘長春一行在河中府一帶，看見當時那裡的人，逢冬季，設齋一月。在齋月裡，到落日方能飲食，吃完後念經，講經達旦，寺院裡每到早晨或傍晚，也有禮拜儀式，叫作「告天」。神職人員的穿著與百姓相同。丘祖異其俗。作詩以紀其實雲：「滿城銅器如金器，一市戎裝似道裝」。

外丹藥名。即崖鹽。因產於戎地，故名。《本草綱目》卷十一《戎鹽》引陶弘景<名醫別錄》：「戎鹽生胡鹽山及西羌北地，酒泉福祿城東南角」。又：「其形作塊片，或如鷄鴉卵，或如菱米，色紫白，味不甚鹹，口嘗氣臭」。其異名倒行神骨。《三洞珠囊》卷四<神丹仙藥品名》：「倒行神骨，口訣云是戎鹽」。

內丹術語。二八月時候，稱為刑德臨門。二月為春之半，萬物發生，稱之為德；八月為秋之半，萬物凋落，稱之為刑。丹經引用其理，謂卯酉沐浴之時。《參同契》：「刑主殺伏，德主生起。二月榆花，魁臨於卯；八月麥生，天罡據酉」。<悟真篇》：「兔鷄之月及其時，刑德臨門藥象之」。

內煉術語。比喻內煉陽火方半，氣候停勻，火至四陽，生氣方盛，宜收斂潛藏，防其旺逸。《周易參同契》：「漸歷大壯，夾列卯門，榆莢墮落，還歸本根，刑德相負，晝夜始分」。清劉一明注：「日自立春回至春分，運而趨時，由溫而漸熱，四陽生，在卦為大壯。月建在卯，為二月。卯者，木旺之地，生德之門。然大壯內藏不壯，故此時榆莢墮落，還本歸根，德中帶刑，刑德相負，陰陽分離，晝夜從此而分，日漸長而夜漸短。比之修道者，陽剛之氣壯盛，須當沐浴溫養，歸於本根，以戒不虞，俟其陰氣自退，陽氣自長，不可強制以招客氣，所謂勿忘勿助者是也」。

煉養名詞。指陰陽對立的兩個方面。《養生秘錄》：陽為德，德出則萬物生。陰為刑，刑出則萬物死。《周易參同契》：「刑主伏殺，德主生起」。刑為降、德為升；刑為罰，德為育，故二月含陰。金砂隨陰氣動靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽，像金水隨陽氣滋液於鼎內，故卯酉乃刑德相負、陰陽兩停，故息符火也。

古代仙人。據《列仙傳》記載，邗子為蜀(今屬四川)人。好放犬，知相犬。相傳有犬走入山穴，邗子隨入，經十餘天，行數百里，上出山頭，見有台殿宮府之仙境，仙吏侍衛森嚴。邗子得仙人賜符一函並藥，還與成都令喬君，喬君發函，以函中魚子養池中，一年後皆為龍形。邗子往來仙山百餘年，後留止山上。蜀人立祠於穴口，西南數千里共相奉祠。