藥膳肉食名。即豬項上的肉(見《石藥爾雅》卷上)。

內丹術語。

(1)指上丹田。《洞真太上道君元丹上經》：「玄丹宮，在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，朱煙滿內，其中有泥丸一真君，治玄丹之宮」。

(2)為煉習陽神出入之門。參見「洞房紫極靈門戶」條。

外丹用藥。磁石的異名。

內煉名詞。指人身中三屍之類的邪神。《雲笈七籤》卷八十一《論庚申存童子去玄靈訣》：「玄靈惑人耳目鼻口身意。玄靈者，三屍六甲神，同遊內外，其神咸有色象，觸物皆欲，令人重車馬、玄黃、聲色、飲食，多有求欲，不知止足，行妨身辱也」。

道教教義概念。意指心境清明，直覺悟道。最先由老子提出，如《道德經•十章》說：「滌除玄覽，能無疵乎?」其本意是指一種神秘直觀的認識方法和內心修養方式。其具體做法為「致虛極，守靜篤」，「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」(《道德經•五十六章》)。即排除一切感性經驗、語言概念和欲望，使內心寧靜地體驗和直觀萬物，才能悟知「道」的存在。道教循用此概念，並衍化為「修仙得道」的修持煉養方式。如河上公注此句說：「心居玄冥之處，覽知萬物，故謂玄覽」。這是從修道養生的角度解釋玄覽。又《老子想爾注》說：「人身像天地。覽，廣也。疵，惡也。非道所喜。當滌除一身，行令無惡也」。是從修行積善以潔淨人身的宗教倫理角度來解釋玄覽。唐玄宗《道德經御疏》中解釋說：「玄覽，心照也。人之耽染，為起欲心，當須洗滌除理，使心照清淨，情欲不起，能令無疵病乎?此教修心也」。將玄覽解釋成為修道之人修心的一種方式。成玄英《老子義疏》中進一步解釋說：「滌盪六腑，除遣七情，神氣虛玄，故能覽察妙理，內外消夷，而無疵病」。稱修道者只要洗淨內心情欲，不染雜念，使心境虛玄，返還先天之神氣，就能悟知至道妙理，而得道成仙。

內煉名詞。

(1)中丹田別名。參見「三田」條。

(2)即玄牝之門，玄牝之竅。玄牝之竅，非凡問物。未有此身先有此竅。不在上，不在下，不在中，所謂先天一竅是也。方其生身之初，乾父之精，坤母之血，相共合成，乃神氣之穴，而藏水火之精。《金丹四百字》稱：「此竅非凡物，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精」。

  (1)仙宮。《淮南子•道應》：「盧敖遊乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙穀之上」。

(2)內煉名詞。指腎。《黃庭內景經•腎部章》：「腎部之宮玄闕圓」。唐梁丘子注：「水宮也。玄闕圓者，腎之形狀也。玄，水色，內象諭也」。

煉養名詞。

(1)指乾大腸。《道法會元》卷八十四：「若夫乾象交感之宮，乃是大腸左右之間。玄關者，土釜也。醫書中乾大腸也」。

(2)指入道之門。唐白居易《長慶集》卷二十《宿竹閣》詩：「無勞別修道，即此是玄關」。《無上秘要》：「玄關大啟，正覺流通」。

(3)內丹名詞。①指丹田。《針炙大成》卷七：「注意玄關」。②猶玄竅。元玄全子<諸真內丹集要》卷中：「四大五行不著處，謂之玄關」。實即玄關一竅。「李虛庵雲：“一陽初動即玄關”」。「藥物生，玄竅是也」。此玄關一竅「非有定處，只是至玄至妙之機關；則不止於一陽動而為言；亦不離一陽動而為言：總此大道雖多：事事法法皆不無此玄妙機關。且如藥生，有時有處；是一玄妙相關；火候調息；進則進而不退；退則退而無進，行當行之道，住當住之所，是一玄妙機關；有鼎爐之在玄妙中者，則鼎中之烹煉，爐中之採取者為沐浴。如何是煉神，如何是還虛?無於寂滅之極，皆玄妙機關矣。故紫陽仙翁又雲：一孔玄關竅，乾坤共合成。又言：此一竅玄關即玄牝之門，冬至藥生，火候沐浴、結胎、脫胎具在於此，則一竅之旨盡矣」。(見《仙佛合宗語錄》)③下丹田的異名。見「下關元」。④外丹名詞。指外丹燒煉中鉛汞變化的反應過程。《碧玉朱砂寒林玉樹匱》：「龍汞虎鉛，陰陽交感，精氣相媾，故成玄關」。又詩曰：「認得真鉛造化機，全君容易入玄關」。

內煉名詞。

(1)指舌。《黃庭外景經》「立於玄膺含明堂」梁丘子注：「舌為玄膺，肺為明堂」。

(2)口中舌下中穴名。參見「三穴」條。

(1)神人居所。《度人經集注》：梵天神人，飛遊太極之上，玄歌無量之音，激爽靈風之氣，拂揚洞章之曲，太和玉女子華都之門而和神人之歌，流響慶雲之宮，故曰雲營。

(2)玄營，容堂之名也。在玄都之內，白玉置立。