理想的仙境。《皇經集注》卷一：「妙有玄真境」。原注：「玉帝天宮，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不壞，微難窮，雲妙有玄真境」。

道術名詞。即房中術。玄，玄女；素，素女。道教稱黃帝於玄女、素女授房中之術。《抱朴子內篇•微旨》：「又患好事之徒，各仗其所長，知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣」。並見《雲笈七籤》卷一百《軒轅本紀》。參見「房中術」條。

木芝名。

道教官署名。洪武元年(1368)，太祖朱元璋於京都(今南京)置玄教院，以吳善經為真人，掌管天下道教事務。洪武四年(1371)革。事見《明實錄•太祖實錄》。

書名。一名《玄史》。為摭拾歷代與道家、道教有關人物故事匯編。五卷。元茅山道士張雨編。本書收編自先秦至宋代一百三十餘人。按其時代先後，以道德文藝分作道德、道權、道化、道儒、道術、道隱、道默、道言、道質、道華等十品。每品包括數人，人名一傳，略敘生平事跡。卷首有乙亥歲(1335)張天雨序，謂有感於太史公論道家之言，乃發奮求之於古人，由老子而下若老子徒者，採其道德文藝而類次之，命題曰《玄史》。卷一列六品，收周尹喜、尹軌、庚桑楚、莊周翁、鬼穀子、張良、列禦寇等二十二人。卷二列八品，收有道隱鄭樸、道儒揚雄、道品三茅君、道化逢萌、道默矯慎、道言樊英、道術夏馥、道質郭文、嵇康等三十五人。卷三列九品，收葛洪、王羲之、許邁、謝安、楊羲、陶淵明、顧歡、陸修靜等二十七人。卷四八品，收有周子良、徐則、王遠知、徐洪客、魏徵、葉法善、孫思邈、廬鴻、司馬子微、賀知章等二十四人。卷五列九品，收李白、孟誥、張蘊、陳搏、劉混康、張繼先、留用光等二十九人。《四庫總目》稱：書名《玄品》，自應以清靜為宗，故曹參、張良之流，可以類入。至於神仙方士，別自成家，隱士逸人各為一傳，溷而一之，已昧老氏之宗，乃至於範蠡權謀之士，鬼穀捭闔之師，亦復借材。該書文筆流暢，取材豐富，可供研究道家與道教史者參考。本書收錄於《道藏》洞神部譜瘓類。

神號。《文昌大洞仙經》謂：中央司命丈人理明初號。專一守心絳宮。

外丹用藥。鷄屎礬的隱名。

外丹藥物。

(1)指用樸消二兩、白鹽一兩，二味相和煎之，與鹽花相似，稱此為玄明粉(見《太上衛靈神化九轉丹砂法。造玄明粉法》)。

(2)亦名白龍粉，以芒硝同甘草，或樸硝同蘿匐入砂罐火去水而成。入藥，為驅熱消腫之劑。《圖經衍義本草》：「味辛甘冶，無毒。治心熱煩躁並五臟宿滯症結。明目。退膈上虛熱，消腫毒。仙經雲：以樸消制伏為玄明粉，是太陰之精華，水之子也。陰中有陽之藥」。

早期道教治所分二十四治為上八品無上治、中八品玄老治、下八品太上治。《受鐮次第法信儀•治名氣》以第一昌利治、第二隸上治、第三湧泉治、第四具山治、第五稠梗治、第六本竹治、第七蒙秦治、第八平蓄治為中八品玄老治。

金元間道士。號海天秋月道人。師從馬丹陽，修習全真道。通過多年苦思冥想，玄全子對全真道旨體悟頗深，認為其「以開通為基，以見性為體，以養命為用，以謙和為德，以卑退為行，以守分為功」。而後學者多求小法邪經，是非好惡貪瞋不離於心，致使祖師全真之理滅而不顯，教風頹壞。有鑒於此，玄全子乃匯集馬丹陽、譚長真、劉長生、丘長春、郝大古、尹清和六人語錄，編次而成《真仙直指語錄》二卷。內容皆述全真道理論及修煉方法，大致勸人修道先學修心，重在清靜無為，除情去欲；識心見性，見性養命；慎言節食，忍辱含垢，煉神養氣，亦即以修煉內丹為主。意在還其原貌，重振教門。此外，玄全子尚收集《老子函穀關記》、鍾離正陽真人《還丹歌》等內丹要籍二十餘篇，編錄而成《諸真內丹集要》三卷，講述內丹原理、內丹修煉方法和修煉中出現的現象，達到之境界以及應注意的事情，同時還輯有內丹術語解釋，實為研究內丹理論之重要參考資料。