言道之體。道體無形跡，故稱空。《文選》南朝沈約《遊沈道士館》詩：「所累非外物，為念在玄空」。

謂精微玄妙之言。多指道、佛宗教義理。《晉書》卷九：「簡文皇帝……及長，清虛寡欲，尤善玄言」。《世說新語•政事》：「王(朦)與林公(支遁)共看何驃騎(充)，驃騎看文書不顧之。王謂何曰：“我今故與林公來相看，望卿擺撥常務，應對玄言，那得低頭看此耶?」《陳書•周弘正傳》：「弘正特善玄言，兼明釋典，雖碩學名儈，莫不請質疑滯」。

內煉名詞。

(1)指胃。寧全真《上清靈寶大法》卷一：「……二氣分判，上生泥丸而下生玄穀。玄谷水府也」。

(2)謂腎。《雲笈七籤》卷十二《黃庭外景經•上部經》「下有長城玄穀邑」注：「腸為長城，小腸為邑，腎為玄穀，上應南北也」。

 (1)指衍生萬物的本源。《道德經•六章》：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根」。《南齊書•顧歡傳》孟景翼《正一論》：「一之為妙，空玄絕於有景，神化贍於無窮，為萬物而無為，處一數而無數，莫之能名，強號為一。在佛曰實相，在道曰玄牝」。

(2)指人身中一竅中為內煉的關鍵部位。《道法會元》卷一百九十五：「要知身中一竅，名曰玄牝。此之一竅，乃神氣之根，虛無之穀，在身而求，不可求之無他也，又不可私意揣度，是必口傳心授，苟或不爾，皆為妄也」。

(3)①指二腎之間為玄牝。《養生秘錄》：「二腎之間，虛生一竅，是謂玄牝，二腎之氣貫通玄牝之間」。元玄全子《諸真內丹集要》卷上《純陽呂真人玄牝歌》：「玄牝之門號金母……借問如何是玄牝?嬰兒初生先兩腎，兩腎中間一點明，逆為丹母順成人」。②指任、督二脈。明李時珍《奇經八脈考》：「修行之士，身中一竅，名曰玄牝……八脈九竅，十二經、十五絡聯輳，虛間一穴，空懸黍珠。醫書謂之任督二脈，此元氣之所由生，真息之所由起」。③指髓門。晉許遜《靈劍子》：「欲得延年壽，無過治髓門。髓門者，玄牝之門也」。④指臍下氣海。幻真先生《胎息經注》：「臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。蓋玄者水也，牝者丹也……修道者常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹」。⑤指中宮脾。《養生秘錄》：「中宮，即黃庭，即玄牝，即先天一氣，即玄關一竅，即至善之所，即黃極之道，即允執厥中。在五行謂之土，在五臟謂之脾，在五常謂之信。藥物三氣，五神火候，呼吸盡在見矣」。⑥指人化氣生身之處。明趙台鼎《脈望》：「玄牝無可名狀，但闔闢始有動處。故即為門，為天地根，化化生生，其出無窮也。人但能默會於此，守而行之，悠悠綿綿，多內出少，所謂真人之息以踵」。⑦指人體內陰陽兩方面。《攝生纂錄•金丹問答》：「玄牝，在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝」。⑧即下丹田。元玄全子《諸真內丹集要》卷上《純陽呂真人玄牝歌》：「世人若識真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機都洩盡」。⑨即精神意念。《諸真內丹集要》卷中：「舉心動念謂之玄牝。⑩先天精氣。《晉真人語錄•答馬師父十四問》：「玄者父精，牝者母血也，元初各八兩，合為一斤。一點元陽真氣，便是元本也。四先天元神、性。《玄宗直指萬法同歸》卷三：「性有本來真性，一點元陽，名曰穀神，又曰玄牝」。

(4)外丹名詞。即真陰真陽，又指戊己二土。《外金丹•黃白鏡》：「玄牝者，是真陽真陰也，為萬物化生之本，先天先地，元精元氣也。居於天地之正位，隱於坎離之中爻。坎中之陽，即鉛中之白金也，白金屬陽，是為戊土，又稱真父；離中之陰，即砂中之黃輿也。黃輿屬陰，又為己土，又稱真母，萬物生於土，戊己土也。即真玄真牝也，故以玄牝為之真父母」。

外丹用藥。《抱朴子•微旨》：「夫太元之山……玄芝萬株，絳樹特生，其實皆殊」。

神名。《中黃經》謂「肺首為三焦，玄老君之所居也」。《雲笈七籤》卷一百零一有《五靈玄老君經》謂為五星之精。參見「五老」條。

 (1)水池名。《穆天子傳》卷二：「庚戍，天子西征，至於玄池。天子三日休於玄池之上」。

(2)外丹用藥。醋的別名。參見「醋」條。

 (1)內丹名詞。《悟真篇》：「異名同出少人知，兩者玄玄是要機」。玄玄，玄會幽深之意。性功無欲觀妙，此一玄也。玄之又玄，則性命雙修，心腎交融，歸根復命，故玄玄為內煉術中根本問題。《度人經內義》：大量之中，唯有真空，真中有精，其中有信，能生真聖，非有非無，常住湛然，微妙莫測，究竟其理，不可尋詳，玄中更玄，故曰玄玄。

(2)指天。《淮南鴻烈•本經》：「當此之時玄玄至踢而運照」。原注：「玄，天也」。

(3)老子言道玄之又玄，故稱道家之義理為玄玄。《文選》南齊孔稚珪《北山移文》：「談空空於釋部，竅玄玄於道流」。

謂道。《淮南鴻烈•原道訓》：「登高臨下，無失所秉：履危行險，無忘玄仗」。原注：「玄仗，道也」。一本作「玄伏」。

外丹用藥。雲母的別名。參見「玄母」、「磁石」條。