內丹術語。移居、奪舍、投胎、舊住合稱仙家四果。「移居者，言此身無可居，彼身有可居，乃移神於彼身中而居也。蓋有不常定乃妄出而迷，猶似十月內有餘之涅槃，或遇刀兵劫災壞身而不可居神，偶遇火劫災焚燬壞身，水劫災漂溺壞身而不可居神，則移神入他人新死之身未壞者而居。此小果不能逃三災者之所當知。故退下小果者，遇災劫不能保其身亦如之不能色也」。再者，若人之此身老壞，或曾經大危險疾而不可還丹者，未免不再生，後有少壯之身亦謂之移居，棄舊居而移新居也，亦兼有投胎奪舍者。「奪舍者，父母已成胎，／陸命隱然可備存，則可為神居之舍，勿令他人得而居，而我爭先奪而居之，可得富貴之洪福，或得修行之清福」。「抬胎者有三，曰：初陰、中陰、後陰也。有死之時與胎產之時相遇，則相投入，此不住胎中者；有死之時在先，胎未滿足，產期在後，則安身於胎息而俟投入者；有入胎而俟產者，或死於父母媾之先，因見媾而起淫念投入為胎，隨十月滿而產」。此乃煉丹人「小果時之所墜，亦向上大修行宜防慮之危險」。舊居者，言住舊房舍，即長仙不死，人仙之身，能住舊是亦或常入定，而或亦有不入定，此四者中之最上正果，即不死而生之阿羅果，可趨佛地，為可超小果而向上者，其守住小果不再退而下日舊居」。(見《仙佛合宗語錄》)

外丹仙藥。又名西王母停年止氣丹。配方：凝白密三升，丹精日月有白華者三斤，玄母屑二斤。製作；銅器中，桑木薪微火煎，涼之三日，又蒸三十日，當以白日竟日火蒸。又：煮銅器三日三夜曝燥，搗三萬桿，細篩為散，以白蜜丸如小豆。服法：平旦服二十丸。功能長生不死，色如女子(見《上清道寶經)卷四)。

仙人的五種等級。即天仙、地仙、鬼仙、人仙、神仙。唯有天仙者，形神具妙，與道合真，聚則成形，散則無窮。

外丹用藥。即韮菜。其性辛，溫。《純陽呂真人藥石制》：「伏得丹陽狀若銀，通神仙骨貴相逢。勸君莫向人間說，葉成偏醫骨瘦人」。

外丹用藥。即紫石英的別名。

道書名。詩詞歌賦文集。五卷。題「神山無為應緣長生子劉處玄造」。按劉處玄(1147—1203)金代全真道士。字通妙，號長生子。被奉為「北七真」之一。元至元六年(1269)贈封「長生輔化明德真人」。知該書蓋成於金代。全書計分五卷，收錄其詩詞歌賦計五百六十八首。其內容祖述老莊清靜無為，以慈愛、節儉、不爭為修心處世至寶；以坐忘、真覺、超生死為內煉結丹要訣；以及一些感物示世之作。如卷二十五言絕句詩雲：「大道本無名，地天歸靜清，閒通明萬化，達理行功成」；「丘劉譚馬敬，忘形修性命，清志有始終，寸盡萬愆病」；「丘劉譚馬善，降火明修煉，結就汞和鉛，勸人依教典」；「丘劉譚馬悟，別有祖師度，忘世洞天遊，雲霞為伴侶」；「丘劉潭馬覺，了道蛻凡殼，升入太無中，亙靈居杏邈」；「卦盡命光休，忘情好悟修，孤雲野鶴伴，真了到瀛洲」；悟道超生死，真通明奧旨，自然微妙深，行就朝元始」。該書收入《正統道藏》太平部，涵芬樓影印本第785冊：《重刊道藏輯要》胃集收錄，不分卷。

菌類植物藥名。又名九積，俗呼石登。性涼，出河南，形尖細擁節。主治熱悶腳氣。應秋分節，立冬後採用合藥(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。

道教名山勝地。位於浙江省浦江縣城北五公里。俗稱仙姑山，又名少女峰。傳為軒轅黃帝幼女元修得道成仙之地，故名。主峰少女峰海拔716米，周約12公里，東接寶掌，西至西庵，中有五峰，拔地而起，形似玉指，直矗雲天。麓有昭靈宮，內祀軒轅少女。山西有西華山，又名西庵，元末宋濂入仙華山為道，曾廬居其麓，潛心煉養：山上群巒峭石，蟠結如環，東與仙華，相映生輝。

道教福地。位於浙江省瑞安市仙岩鎮境內。風景成名始於唐代，興於宋代；據《雲笈七籤)卷二十七《洞天福地》所載，為道教七十二福地中「第二十八福地」。主要風景名勝有仙岩書院、化成洞、羅隱洞、通玄洞、酌詳虎岩、昇仙岩、煉丹台、三皇井、虎溪、天河等二十多處，並點綴以亭台樓閣、橋堂坊祠及摩崖石刻等人文景觀。

內丹圖說。謂此圖論藥物。第一轉金丹，謂之一返，謂之一還。如糞壤中有蟲名曰蜣螂。訣雲：用鉛不同鉛，須向鉛中作。第二轉金丹，謂之二返，謂之二還。如蜣螂採糞成丸子。訣雲：玄珠成象，太乙歸真。第三轉金丹，謂之三返，謂之三還。如蜣螂有兩個，一雌一雄。訣雲夫婦老相逢，恩情自留戀。第四轉金丹，謂之四返，謂之四還。如蜣螂共滾糞丸，從地上行。訣雲：周天火候，自在河車。第五轉金丹，謂之五返，謂之五還。如兩個蜣螂共抱糞丸，守而精思。訣雲：養正持盈。守雌抱一。第六轉金丹，謂之六返，謂之六還。如糞丸之中有蠕白者。訣雲：精神聚會，結成聖胎。第七轉金丹，謂之七返還丹，謂之七還。如糞丸中蠕白已成蟬形。訣雲：其中有精，杳杳冥冥；其中有物，恍恍惚惚。第八轉金丹，謂之八還。如蟬形已棄其糞丸之殼。訣雲：節候既周，脫胎神化。第九轉金丹，謂之九還。如蜣螂死，糞丸裂，其蟬飛。訣雲：形神具妙(見《海瓊傳道集•仙化圖》)。