內煉術語。四大，指人之身體。外之寒熱饑飽、疲勞，內之名利七情、思慮，均能使身體不適，此即不調，煉養者宜除之。《雲笈七籤》卷五十九《曇鸞法師服氣法》：「四大不調有二，或外或內。寒熱饑虛，飽飲疲勞，為外起。名利喜怒，聲色滋味、念慮，為內起」。

早期道教所立宗教活動場所。即二十八治外加漓沅治，配昌利治；利裡治，配隸上治：平公治，配湧泉治；公慕治，配稠梗治；天臺治，配本竹治；瀨鄉治，配蒙秦治；樽領治，配平蓋治；代沅治，配雲台治：峨嵋治，在蜀郡；青城治，在蜀郡；太華治，在京兆長安縣；黃金治，在蜀郡曲陽縣：慈母治，在成都郡；阿逢治；平都治，在犍為郡；吉陽治，在魏郡業縣(見《受槐次第法信儀》)。

道教建築。大型道教宮觀多設此殿。內奉吳天玉皇大帝、勾陳天皇大帝、北極紫微大帝、后土地祇四御像(或謂南極長生大帝為四御之一，昊天玉皇大帝位四御之上)。重大道教節日時，道士要在此殿誦經。

天界名。三界指欲界、色界、無色界。色界諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類；二禪為光音天之類；三禪為逼淨天之類；四禪為色究竟天之類。色究竟天為色界的極處。道教亦衍用。所不同者以為無色界諸天分為四禪。參見「忘象天」條。

齋法階品名。指心齋、常齋、清淨齋、長齋。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八：一曰心齋，謹守天戒，心意同符，內外合儀，無思無欲，無慮無恐，倏然坐忘，德同真人，道合仙格。二曰常齋，絕辛去厭，斷葷戒欲。三曰清淨齋，斷五穀絕人事，居山川飲元氣，持戒律忘塵根，散胞胎杜交友。四曰長齋，乃是持以上三齋，或一月兩月，一年二年二十年是也。

外丹藥物名。配方：粉霜二兩，水晶砒一兩，硼砂二錢，一錢，乳香三錢，燄硝一錢。制法：上六味細末拌和之，用銀末四兩拌入水火鼎內，依火候煆燒。開爐，其藥飛在鼎口，其色黑可收之，名四皓丹(見《修煉大丹要旨》卷上《神雪丹陽四皓丹》)。

即四塊明鏡。《抱朴子內篇•雜應)：「明鏡或用一，或用二，謂之日月鏡，或用四，謂之四規鏡。四規者，照之時，前後左右各施一也。用四規所見來神甚多」。

道教名勝。位於安徽省肥東縣湖濱鄉境內。俗傳漢代一位真人偕三徒在此山修道煉丹，丹成師徒四人及一條白犬俱得仙去。山頂常有朝霞異彩出現，相傳為魏伯陽所遺丹砂碎粉與朝霞相映而致，舊時著名的廬陽八景之中的「四頂朝霞」即此。

早期道教治所執事名。其職主諸治投言文書，對會諸治戶籍口數，出死入生。參見「二十四職」條。

儀典節日。道教稱乾支甲戌日為四時會(見《太清玉冊》卷八)。