謂神人眉間所放慈光、悲光、善光、信光四種光明(見《太上大道玉清經》卷七《道化四夷品第十七》)。

丹法術語。《西山記》：純陰純陽：氣交結，而為大藥。然陽中有真陰，陰中有真陽，乃陽交陰，陰交陽，陽交陽，陰交陰。陰陽有四交。及乎陰合陽，陽台陰，陰合陰，陽台陽，陰陽四合。即謂四交四合。大應天地之八節，明應日月之八候。

內煉術語。四正，指子、午、卯、酉四個時辰，也指春、夏、秋、冬四個季節。子午是南北位置，在先天卦像是乾坤；卯酉是東西位置，在先天卦像是坎離；因為四個位置都是正位，所以叫做四正。也指子、午、卯、酉四個時辰，為沐浴的四個正時。其說不一：蕭廷芝《金丹問答》：「真氣熏蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰，灌以甘泉，滌其垢汙，出自華池，後歸坤戶」。《參同契》：「子南午北，互為綱紀」。又：「虎西龍東，建緯卯酉」。即從位置言，子為會陰穴，午為泥丸宮，卯為命門，酉為絳宮，在小周天為卯酉沐浴之所；在大周天則為沐浴的時間。因陽生於此四正位，當於這四正時間內行沐浴之法。所不同於小周天沐浴者：小周天至卯酉位置行氣暫息為沐浴：大周天則不行河車運轉，元氣氤氳於黃庭、丹田之間。此時所謂沐浴者，則洗心滌慮，以真氣薰蒸，以目綿密寂照，防止此心外馳而不定，所以雖有定時，亦無定時。《金丹四百字》：「人候不用時，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉成虛比」。即指四正應靈活應用，不可疑象執文，以自束縛。但不可太過，亦不可走神，心神一馳，即是危險。

古作戰陣法。《風後握奇經》：「《經》曰八陣，四為正，四為奇」。注：「天、地、風、雲為四正，龍、虎、鳥、蛇為四奇」。

四生者：胎生、卵生、濕生、化生，四類生物，名為眾生。六道者：一天道，二神道，三人道，四畜生道，五地獄道，六餓鬼道，乃為眾生輪迴生死趣也。

攝養用語。《孝經緯》：「穀雨後十五日，斗指巽，為立夏。物至此時，皆假大也。後十五日，斗指巳，為小滿。小滿者，言物長於此，小得盈滿也。律名中呂」。《白虎通》：「中呂何言?陽氣極將，彼故復中難之也」。《晉志》：「呂者助也，陰助成陽之功也。四月建巳，巳者起也，物至於此，畢盡而起也」。《西京雜記》：「陽德用事，和氣皆陽，為正陽之月」。「陽雖用事，而陽不獨存，純陽凝於無陰，亦謂之曰陰月」。《文先》稱為除月，又日首夏，維夏。《雲笈七籤》：「是月望後，宜食桑椹酒，治風熱之疾。亦可造膏，用桑椹取汁三斗，白蜜四兩，酥油一兩，生薑汁二兩，以罐先盛椹汁，重湯煮汁到三升，方入蜜、酥、薑汁，再加鹽三錢，又煮如膏，磁器收貯。每服一小杯，酒服。大治百種風疾」。《千金月令》：「此月宜晚臥早起，感受天地之精氣，令人長壽」。《董公選擇日要覽》：四月建巳(立夏後逢巳日)。天德合丙，月德瘐，月恩巳，母倉寅卯。庚午、甲午、壬午有諸吉星蓋照，用事大吉。辛未有天月二德，巳未有火星，均次吉。定酉日宜安葬。甲戌小小營為次吉。庚子月德、丙子、戊子此三日用事大吉。辛卯天德，癸卯乙卯，有黃羅紫檀、天皇地皇等星蓋照，用事大吉。餘卯日次吉。丙辰、壬辰，小小營為則可，大事不宜。

仙道禁忌。《攝生月令》：「四月為乾，生氣在卯，死氣在酉，不宜用巳日時，犯月建，百事不吉」。《自雲雜忌》：「是月勿食雉，令人氣逆。勿食鯉，能害人」。《千金方》：「勿令韭菜同鷄肉食，暴死者尤不可食，作內疽，生胸臆中。勿食諸物之心，勿大醉，勿食葫(葫荽也)，傷入神，損膽氣，令人喘悸，脅肋氣急。勿食生蒜，傷人。更禁男女同房，忌純陰用事。《雲笈七籤》：「是月八日，不宜遠行。宜清心齋沐，必得福慶」。又「是月忌暴怒傷心，秋必為疾。自夏至九月，忌食隔宿肉菜之物，忌用宿水洗面漱口」。孫真人曰：「是月初五日，忌見一切生血，勿食生菜，初八日、十六日，忌嗜欲，犯之天壽」。

道教神名。四方之神。即青龍、白虎、朱雀、玄武。道教常以此四示申作為護衛神，以壯威儀。

仙道禁忌。謂口易起的四種惡業。《皇經集注》卷一：「鬥亂親朋離間人」。注：「鬥不是相毆，或安言鼓人爭心亂親朋情分，離間阻隔人家和氣，此上三句皆口四惡業也」。

道教神名。指金華真人、玉清真人、妙行真人、救苦真人為元始天尊玉清聖境四大真人。《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄範誥咒妙經》：「……於是會中有四大真人，名曰大慈大悲金華真人、大慈大悲玉清真人、大慈大悲妙行真人、大慈大悲救苦真人」。