(1)以為中國四周皆有海，所以把中國叫作海內，外國叫海外。四海，東、西、南、北，意同天下。《書•大禹漠》：「文命敷於四海」。《楚辭》屈原《九歌•雲中君》：「覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮」。《皇經集注》卷八《護持品四章》：「四海九江」。注：「四海，東西南北四海」。

(2)內煉名詞。指心、腎、腦、脾。《雜著捷徑》：「四海者，心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾為五穀之海」。

相對於四輕而言。謂人言、行、貌、好四重。唐馬總《意林》卷三《法言》：「四重，何謂四重?言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀」。

仙道禁忌。指師傳道法的四種禁戒。張萬福《傳授三洞經戒法錄略說》卷上：「授非其人，是為洩天道；可傳而不授，是為閉天寶；不計限而妄授，是為輕天老；受而不敬，是為慢天澡。洩、閉、輕、慢，四者延福之車也。洩則身死道路，受之形濡骸裂；閉則盲聾於來生，凋枉於卒歿；輕則禍種於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡，或惡疾於後世」。

內煉名詞。即修道、修性、修心、修丹。《仙學正傳》卷下：「或問曰修道，又曰修性，又曰修心，又曰修丹，四者其同乎?其異乎?答曰：以其一地萬物，皆由之以生，則謂之道；以其人物各稟道以生，則謂之性；以其運用此性，則謂之心；以水火煉心同性，煉性合道，永久不壞則謂之丹，言其一而四者在其中」。

(1)謂攝生有四少。《太清玉冊》卷八：「攝生四要：少思以養神，少欲以養精，少勞以養力，少言以養氣」。

(2)指祈禱時要專心、精勤、保養、得傳。即祈禱者平昔保養，精神內固，全無滲漏；百骸九竅，具有陽氣。清氣神全，則呼召將吏頃刻現形(見《道法會元》卷六十九)。

內煉名詞。謂光藏於目，精藏於陰，聲藏於耳，氣藏於鼻為四信，不祥之兆(見《靈信經旨》)。

(1)神名。道教稱天府四相者為：天機內相陸諱通，天樞使相許諱遜，泰玄上相張諱道陵，玉清上相嚴諱喜。

(2)謂人之貌。說法不一：①以非人、我、眾生、壽者為四相；②以福相盛衰、德相盛衰分為四相；③以不威儀、不神通、不快樂、不精健為四相。(見《皇經集注》卷九《應驗呂續十七章》：「五衰四相」注。)佛教以離、合、違、順為四相。《楞嚴經》三：「若從根出，必無離、合、違、順四相」。

(3)喻天人相貌不美之狀。參見「五衰」條。

(1)謂修道者的四種大施捨。《洞真太上說智慧消魔真經》卷三：「凡聞大道，誓能動行，行善不休，損己濟物。有文武才者，以識解施人；有勇氣力者，以執勞施人；有勢位財者，以榮祿施人；無此三者，以善施人」。

(2)指一救貧病，二立觀宇，三造經法，四建齋講(見《道門經法相承次序》卷下)。

外丹名詞。指朱砂、水銀、鉛、硝。是煉外丹的主要原料。外丹家稱其為四神。

分四十四治為四品，即遊治、別治、配治、三八正治。《受籙次第法信儀》「都合四品四十四治」注：「按治儀式，從早至遵，先遊治一，次別治二，次配治三，次三八正治四，次四品治也。《太真科》所列第一別治，第二遊治，第三配治，第四同治。推科而言，便是遊治尊於別治，此非也。何以知之?遊治系(師)所立，別(治)天(師)所付，付以備宿春秋之義。子不先父，安有孫立而尊乎祖哉!斯次非也」。