唐開元時仙台觀道士。《撫州臨川縣井山華姑仙壇碑銘》：開元九年(721)，華姑仙(黃令微)飛昇，左通元、譚仙岩、史元同等，每至三元，恆修齋醮。

服食餌藥。菌類植物。《太上靈寶芝草品》：「左神芝，黑蓋，反向天。白莖，有女人守之，飲中露，二千年。生於名山之中」。

醮壇執事名。參見「詞懺」條。

內煉術語。在內丹煉養過程以喻火候，左為文火，右為武火。文火主靜，為陽生，象徵春夏發生之德：武火主動，為陰生，象徵秋冬肅殺之刑。《道德經》三十一章：「故吉事尚左，凶事尚右，是以偏將軍居左，上將軍居右」0河上公注：「偏將軍卑而居左者，以其不專殺也；上將軍尊而居右者，言其主殺也」。喻用文火武火的意義。用火採藥，同用兵一樣，文火武火，必須用得其當。《悟真篇》卷中：「用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍」0宋翁葆光注：「此章明火候作用也。將者火光，左為文火，右為武火。聖人縮一年火候，於一月之內：縮一月火候，於一日之中。夫運火自子至巳六辰，屬陽，蒙春夏發生之德，故為文火，居左，謂之陽火。自午至亥六辰，屬陰，蒙秋冬肅殺之刑，故為武火，居右，謂之陰符。饒他為主我為賓者，主為陽而雄好爭也，賓為陰而雌好靜也，即是守雌而不雄，持靜而不爭，此慮險防危之意，畏敬之至也」。

宋代道士畫家。生卒年不詳。居錢塘景靈宮。善畫花鳥、山水及人物。

唐代畫家。善畫道釋人物，師吳道子法，行筆細緻，善於焦墨痕中微染色。神仙人物氣貌殊體，仙風俊骨，脫俗飄逸。道畫有《二十四化圖蔔《十真人圖》、《三官圖》，現存《天官圖》，藏日本大板市立美術館。

古代仙人。傳說他做過黃帝的臣子，當黃帝登仙以後，他用木頭刻製成像黃帝一樣的雕像而領諸侯們前往朝拜。七年後，黃帝還沒有還朝，他便立了顓頊為帝，自己也成仙而去。

謂邪門旁道。封建統治者多用以指斥巫蠱、方術等。《禮•王制》：「執左道以亂政，殺」。注：「左道，若巫蠱蟲及俗禁」。《漢書•郊祀志》：「及言世有仙人服食不終之藥……皆奸人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主」。

東漢末方士。字元放。廬江(今屬安微)人。據葛洪《神仙傳》記述，他能通儒學五經(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)，擅長星氣之學。曹操、劉表、孫策都忌諱他的左道，數次欲殺他，但沒成功。後來遇到孫權，權知其道術高深，很是禮重。相傳左慈曾是葛玄的老師，傳授《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一卷給葛玄。

猶仙錄。與「右契」相對而言。指記錄積善修仙之人的名冊。《太上大道玉清經》卷四《下元品第十一》：「汝功德圓備，以具六通，得無礙智，但以身非自然，後學成道。所以爾者，未得入登大羅之上，諸學成道，但至自在，長存不死，名著左契」。