也叫玉板。俗名朝板。本古代朝臣上朝時所執的玉制手板。道教效仿人間禮，用以敬事神靈，因在朝拜神像時手中拿朝板晉謁。後朝板質制或以象牙，或以黃楊木為之。參見「朝板」條。

(1)指天上宮闕。唐白居易《和微之晨霞》詩：「借問晨霞子，何如朝玉宸」。《皇經集注》卷六《神咒品十五章》：「玉宸之尊典」。原注：「玉宸尊黃，天子所居為宸，元始為萬象之尊，居玉清聖境，玄化難窮，故曰玉宸」。也指帝王的宮殿。宋蘇軾《次韻趙德麟雪中惜梅且餉柑酒》之二：「闖苑乾葩映玉宸，人間只有此花新」。

(2)神仙聖號。《真靈位業圖》：「第二中位“上清高聖太上玉宸玄皇大道君”，為萬道之主」。唐《鮑溶詩》之四《贈楊煉師》詩：「明月在天將鳳笈，夜涼吹向玉宸君」。

(3)道觀名。唐元檳《長慶集》卷二十二《寄浙西李大夫》詩之三：「最憶西樓入靜後，玉宸鐘磬兩三聲」。

祭祀用的玉器。《國語•周》上：「十五年，有神降於莘……王使太宰忌父帥傅氏及祝史，奉犧牲玉鬯往祭焉」。原注：「玉鬯，鬯酒圭，長尺二寸，有瓚，所以灌地降神之器也」。

 (1)謂仙人。南朝梁陶弘景《真靈位業圖》：「玉清三元宮……右位，太上玉真保皇道君」。唐張籍《張司業集》卷二《靈都觀李道士》詩：「泥灶煮靈液，掃壇朝玉真」。

(2)道觀名。唐景雲二年(711)五月改西城公主為金仙公主，昌隆公主為玉真公主，仍置金仙、玉真兩觀，為公主入道修養所(見《舊唐書•睿宗紀》、明曹學佺《蜀中廣記》卷七十三《神仙記》引《青城甲志》)。

(1)內煉名詞。①指津液。《太上黃庭中景經》：「多淤玉液湧金糧」。李千乘注：「口中津為玉液，不食五穀，吸風飲露，金糧不飲之兒是也」。《楚辭》漢王逸《九思•疾世》：「吮玉液兮止渴，鑿芝華兮療饑」。注：「玉液瓊華之精華」。《文選》南朝梁江淹《雜體詩•郭弘農璞》：「道人讀丹經，方士煉玉液」。②人體穴名。《至遊子》卷下《黃庭》：「舌之下有三穴焉，左曰金津，右曰玉液，中曰玄膺」。

(2)外丹用藥。指石英之液。又名飛龍雲腴。《三洞珠囊》卷三《服食品>：「玉液，石英之液也。又名飛龍雲腴，飛龍，石英名也；雲腴，雲腴草也」。

(3)內丹名詞。①指行功中腎氣上升而到於心，與心氣相合，過重樓，閉口不出而津滿玉池之津液(見《靈寶畢法》卷中《金液還丹第七》)。②喻心中正陽之精。《金碧五相類參同契》卷中「玉液產離宮」題陰長生注：「玉液者是津，從離宮午位而所產，離者心也」。

外丹用藥。即玉，傳服玉可以長生成仙。《抱朴子內篇•仙藥》：「玉屑服之與水餌之，俱令人不死。所以為不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服玉層者，宜十曰輒一服雄黃丹砂各一刀圭，散髮洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也」。《圖經衍義本草》：味甘平，無毒。主除胃中熱，喘息煩滿，止渴。屑如麻豆服之。久服輕身長年。生藍田，採無時，惡鹿角。陶隱居雲：此玉屑亦是以玉為屑。服谷玉有如米粒，以苦酒泡屑，令如泥，亦有合為漿者。凡服玉皆不得用已成器物及塚中玉璞。

 (1)神仙所居。《藝文類聚》卷七十八晉庚章《遊仙詩》：「神嶽竦丹霄，玉堂臨雪嶺」。

(2)人體穴位名。屬任脈。位胸前正中線，平第三肋間隙處。《耿樞經•根結》：「厥陰，根於大敦，結於玉英，絡於羶中」。

(3)內煉名詞。①指右腎。未曾慥編《道樞•太白還丹篇》：「右腎者，玉堂也；左腎者，命門也」。②猶十二重樓。《道法會元》卷七十二：「玉堂者，心之上，上至重樓十二管也。真信一至，則重樓顥顥如流水之聲，流入玉關，降送土釜」。③指上齡(《雲笈七籤》卷十一《上清黃庭內景經》)。

 (1)傳說謂天降之書。舊題晉王嘉《拾遺記》卷三《周靈王》：「(孔)夫子未生時，有麟吐玉書於闕裡人家」。也指皇帝的詔命。《又玄集》卷中李郢《上裴晉公》詩：「天上玉書傳詔夜，陣前金甲受降時」。

(2)道教經名。《黃庭內景經》的簡稱。《雲笈七籤》卷十一《黃庭內景經•上清》「是曰《玉書》可精研」梁丘子注：「此經亦曰《玉書》。謂精心研慮，誦滿萬逼，即自升天矣」。參見「黃庭內景經」條。

明堂異名。《上清道寶經》卷「玉容者」原注：「太上之明堂，得道符籍之所在」。參見「明堂」條。

(1)謂心神。《太上元寶金庭無為妙經•玉華章第十》：「人之有心，為帝之府。其神玉華君也」。

(2)即華蓋之前。謂眉間天庭，百神之宗元，真人之窟宅。

(3)玉的精華。《楚辭》漢劉向《九歡•遠逝》：「杖玉華與朱旗兮，垂明月之玄珠」。

(4)指發。《雲笈七籤》卷十一《黃庭內景經•若得》：「雲儀玉華夾耳門」梁丘子注：「雲儀、玉華，鬢髮之號」。