內煉術語。指內煉三寶，復歸先天純陽之體。《中和集》卷四《卦象論》：「水府求玄者，煉精氣神，使三花聚鼎，五氣朝元，而存坎中之陽也。特達之士，二理總持，負陰抱陽，虛心實腹，即取坎中之陽，而補離中之陰，再成乾體也。紫陽真人雲：取將坎位中心實，點化離宮腹裡陰，自此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。正謂此也」。

道教度亡齋醮科儀。高功於寒林所前列水盆、火盆各一，高功執紙幡，於幡上畫符，燒向水火盆中，燒後一抖，更出一幡燒之，如是三五度，最後抖出丈許長白紙一條，供於壇前，名曰水火煉度。

內煉術語。符法煉養。指用心火腎水二者相混融的妙機。《道法會元》卷一百四十六《水火真機》：「師曰：心火腎水，其理自然。心水腎火道之樞機，交陽混陰，陰升陽降，顛倒坎離，混融二氣，化生萬物，變化無窮焉」。

內丹術語。在內煉中指神氣相息歸於丹田而結丹。丹家認為，先天真一神水和先天虛靈神水，都是虛空天然的水火，《中和集》中有《易》以坎離為水火。《易•革卦》：「水火相息，二女同居，其志不相得，曰革」。注曰：「相息不相容，故曰苴」。

內丹術語。指合二而一的程序。《存神固氣論》：水遇火乃受氣，受氣則生而不竭，故不走；火遇水乃成形，成形則活則不滅，故不飛。方真水，求真火則陰多而陽少而化鉛：方真火，求真水則陽多而陰少而化汞，汞必求鉛。故降而於坎，鉛必求汞。故升而於離，升降之際，擒於成戊己，相吞相戀而結，化至人於此，有住陰陽之和，還返添奪之妙理。

煉養術語。猶水火既濟。指心火與腎水交融相合。《道法會元》卷六十九《王侍宸祈禱八段錦•行持章三》：「不要動念趺坐，先存吾心如蓮花未開，兩腎之間有水一泓，如此分明卻念吾心中有紅氣，直下入兩腎泓水中，俄見紅氣在內沸騰，此名水火交媾」。禦風注：「兩腎之間神水洋溢，上降下升，水火既濟，心中如蓮花花心，涵得真液，用意送下中局，須臾紅氣入兩腎沸騰，是乃水火交媾」。

雷法術語。指煉功行法之際，調動陰陽，心腎既濟，以此感應天地。《道法會元》卷七十《玄珠歌》：「水火交射，金木相克」。宋白玉蟾注：「水，腎；火，心。水，陰；火，陽。陰陽相剝，水火相攻，雷電交作」。

內煉術語。丹家謂水(元氣)、火(元神)交於丹田。《性命圭旨•卯酉周天口訣》：「金木交並，方成水火全功」。

內丹術語。喻陰中有陽。《中和集•金丹或問》：「如何是水中有火?曰：以理言之，日從海出；以法象言之，水旺在子，火受胎在子：以一身言之，則是精中之氣也」。

內煉術語。指放任忿怒，不斂情感，神氣散逸，三寶虧損。《中和集》卷三《金丹或問》：或問如何是未濟?曰，不能懲忿，則火上炎；不能窒欲，則水下濕。無名火熾，苦海波翻，水火不交，謂之未濟」。