養生功法。為一種健步逍遙動功。《仙術秘庫》卷二載：「習靜者為修道之要術，然只知有靜，而不知有動，亦非修養家所宜。惟修養家之動，當寓有至靜之理，則其所以動者，即其所以靜也。白露未晞，殘月甫落，躡蹀於高阜之上，東望蒼溟，紅霞四布，一輪突現，陽光彌滿，昂首舒步，調其呼吸，納天地間清新之氣，以充實於丹田氣海之中，此朝時之遊行法也。斜陽依山，人影在地，晚風徐來，林鳥將歸，當斯時也，沿溪澗而散步，扶孤松以桓盤，聽流泉之清商，尋怪石之奇形，於是意和情適，心曠神怡，此暮時之遊行法也。是故仙家之遊行，仙家之動也。惟其動而參以靜理，此仙家之修養也。修養者，遊行之時，其步必舒寬而徐緩，身體端正，脊骨無前屈後偏之弊，胸心開張，兩手輕握，直垂肩下，舉步時前後隨勢振動，致精力集於臍下，則兩足運用輕快，而可以健步下疲矣」。

 內煉術語。謂旋天英。《洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字經》：「乘龍之道既畢，乃又兩足俱上輔星，閉氣一息，叩齒三通，嚥液一過，名曰遊行三命，旋天英也」。

即太上紫虛高玄弟子。

對在外雲遊道士的通稱。參見「雲遊」條。

唐宮觀名。在豫章(江西南昌)西山。唐初道士胡惠超嘗棲於此。並加修茸。

指為道行徑。《洞真太上太霄琅書》卷七「遊涉者，乍山乍水，或世或家，一朝一野，履歷無休，出處默語，隱顯隨時」。

(1)指火神名。《廣雅•釋天》：「火神謂之遊光」。

(2)鬼怪名。《東京賦》：「殪野仲而懺遊光」。注「野仲、遊光，惡鬼也。兄弟八人，常在人間作怪害」。

 中醫脈學名詞。言往來流利，而不澀滯。《醫道還元》注：「何謂滑?乃人之脈來得有一種滑利氣象。如輪之無窒礙一般」。此脈有洪而滑者，有數而滑者，有不洪不數而滑者，男人洪而滑多係實症，數滑者有虛有實。女人滑者有時而不同，若有胎嬰在腹，此際血斂藏於內，血足而其脈心滑。當細辨之。

礦物名。又名石液、共石、脆石、番石、雷河督子、今石、留石等。可入藥，又以軟滑可以寫畫，也稱畫石(見《石藥爾雅•釋諸藥隱名》)。《圖經衍義本草》：味甘寒，大寒無毒，主身熱，洩闢女子乳難癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱。益精氣，通九竅六腑津液，去留結，止渴，令人利中。生赭陽山谷及太山之陰或掖白山。採無時。惡曾青。《唐本草》注：「此石所在皆有。嶺南始安出者，白如凝脂，極軟滑」。

 內煉方法。陳搏《陰真君還丹歌注》：溫養者，令人無喜怒也。火候者，以心火四季之月加減兩數。審陰陽者，別識真陰真陽，居人二命，採合為命級。