仙道禁忌。《遵生八箋•脾臟食忌》：「六月勿食吳茱萸，令人患赤白痢。四季勿食脾、肝、羊血。脾病，宜食米、棗、葵，禁酸味」。

中醫診四時相反脈象名。《備急千金要方》卷八十五：「期五月六月，忌丙丁，脾反肝，三十日死。何謂脾反肝?春肝脈先至，而反不至，脾脈先至，是謂脾反肝」。

穴位名。《急救仙方》卷十一《黃帝灸二十一種癆圖並序》：「脾俞二穴，在第十一椎下兩傍，各一寸半。是穴理腰身脹滿，腹肚洩，瀉痢身重，四肢不收，黃疸，邪氣積聚，腹痛寒熱。針入三分留七分，得氣灸三壯」。

 中醫病名。謂四委月中風者。《太清道林攝生論•居處第六》：「以四委戊己傷於風者，為脾風」。

 攝養名詞。《遵生八箋脾旺四季論》：「脾臟屬中央土，旺於四季，為黃帝，神肖鳳形，坤之氣，土之精也。脾者，裨也。裨助胃氣。居心下三寸，重一斤二两，闊三寸，長五寸。脾為心子，為肺母，外通眉闕，能制謀意辨，皆脾也。口為之宮，其神多嫉。脾無定形，主土陰也。妒亦無準，婦人多妒，乃受陰氣也。食熟飲熱物，全身之道也。故脾為五臟之樞，開竅於口，在形為頰，脾脈出於隱白，脾乃肉之本意處也。谷氣入於脾，於液為涎，腎邪入脾則多涎。六腑，胃為脾之腑，合為五穀之腑也。口為脾之官，氣通則口知五味，脾病則口不知味。脾合於肉，其榮脣也，肌肉消瘦者，脾先死也。為中央，為季夏，曰為戊己，辰為丑辰未戌，為土。其聲宮，其色黃，其味甘，其嗅香，心邪入脾，則惡香也。脾之外應中嶽，上通鎮星之精。季夏並四季各十八日，存鎮星黃氣入脾中，連於胃上，以安脾神，脾為消穀之腑，如轉磨然，化其生而入於熟也。脾不轉則食不消也。則為食患。所以脾神好樂，樂能使脾動盪也。故諸臟不調則傷脾，脾臟不調則傷質，質神俱傷，則人之病速也。人當瞋食硬物，老人尤甚。不欲食者，脾中有不化食也；貪食者，脾實也；無宿食而不喜食者，脾虛也；多惑者，脾不安也。色憔悴者，脾受傷也；好食甜者，脾不足也；肌肉鮮白滑膩者，是脾無病症也。肺邪入脾則多歌，故脾有疾當用呼，呼以抽其脾之疾也。中熱亦宜呼以出之。當四季月後十八日，少思屏慮，屈己濟人，不為利爭，不為陰賊，不與物競，不以自強，恬和清虛，順坤之德而後全其生也。逆则脾腎受邪，土木相剋，則病矣」。

五臟之一。脾有運化水谷的功能，論其作用時，往往脾胃聯稱。脾消化飲食，把飲食的精華運輸全身，所以說脾是後天之本。脾又能統攝周身血液、調節血液循環，使之正常運行。脾氣主升。能把飲食中的精氣、津液上輸於肺，然後再輸布於其它臟腑以化生血氣。通常所說脾有益氣作用的「氣」，就是代表人體機能的動力。而這種動力的產生，則有賴於脾發揮正常的運化能力。脾能運化水濕，和水液的代謝有關；同時脾還與四肢、肌肉等有關，如脾的運化功能正常，四肢活動有力，肌肉豐滿壯實。《淵源道妙洞真繼篇》卷中：「脾為臟胃為府。象土，王於季，絕於春，死於甲乙。其音宮，其色黃，其性兼靜及喜於和，其養肉，其候唇，其味甘，其臭香，其液涎，其聲歌。脾藏意生思，思傷脾。脾者，倉廪之官，及為之本營之居也。脾氣兼併，故五味出焉。其華與勞在唇之四白，其充在肌肉」。道教內丹家認為，通過修煉脾氣，可以使三焦氣機通暢，脾胃之升降和利，中土的運化水谷機能健旺，榮衛氣血津液的化源增加，機體營養得到加強，使五臟六腑各發揮其正常的機能。

仙籍語論。出於《陰符經》。

(1)治國、治軍、治身之術。禽者，羽化百鳥之類。氣者，天地陰陽之氣。人之運動皆以手足進退為利，禽鳥運動皆以翅羽鼓氣，以動翅股，無所不至。李筌《陰符經疏》：若人能御道經之氣則遨遊太虛，禽鳥不足比也。為軍師所禮，善用五行之氣，能知陰陽制伏之源，則摧凶克敵，不足為難也。

(2)內丹術語。禽者，鳥也。鳥者，心氣也。氣者，虛無之發，人能致其氣，久煉為仙也。《陰符經三皇玉訣》：禽者，南方火也。人能致其道，使其氣久而如禽，飛在太空，人能擒收在中元，煉成正陽，乃得為飛仙矣。故曰禽之御在氣。

中醫名詞。五尸之一。指一種寄生蟲或寄生菌所中病。《葛仙翁肘後備急方》卷一《治卒中五尸方第六》：「雖有五尸之名，其例皆相似，而有小異者」。注：「遁尸者，附骨入肉，攻擊元膝，每發不可得近見尸喪，聞哀哭，便作也」。

十二消息卦之八。丹家借用此來說明內丹煉養的時間、火候、丹象和氣化過程。即遁卦四陽二陰，陰氣漸盛，陽氣漸衰，未時退二陰符候，應六月。《周易參同契》：「遁世去位，收斂其精，懷德俟時，棲遲昧冥」。《玄和子十二月卦金訣》：「遁卦元來景正秋，却歸坤位火雲收」。注：「人間七月為中秋，丹家六月為中秋，言歸坤西南也。陰爻漸生，陽爻收斂也」。《呂祖師三尼醫世說述》：「內艮外乾，彖曰：天下有山，遁，君子以遠小人，不惡而嚴，君子謂乾，乾為遠為嚴，未於道，其位已遠，遠而嚴，正本清源之道，剛當位而陰漸長，故有偏頗之象」。

占卜法之一。起於《易緯•乾鑿度》太乙行九宮法，盛於南北朝。神其說者，以為出自黃帝風后及九天玄女。其法以十干之乙丙丁為三奇，以戊己庚辛壬癸為六象，而以甲統之，以配九宮，視其加臨吉凶，以為趨避，故謂之遁甲。《後漢書•方術傳•序》：「又有風角、遁甲、七政……之術」。注：「遁甲，推六甲之陰而隱遁也，今書《七志》有《遁甲經》」。一說遁甲當云循：甲，以六甲循環推數，遁即「循」字。參閱宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷九。