唐代道士。不詳何處人。據《續仙傳》載，神氣清爽，靜坐默然，或吟詩，或醉酒，多遊於洪州名山，人見之多年。忽十幾年不見，而見時顏貌更少於過去。好服煉丹藥，遊行不定。後於酒樓乘醉飛昇而去。

 宮觀名。舊名「奉高宮」。在今山東泰安肥城東南隅。有玉皇殿。《岱史》卷九：「會真宮在州城東南隅，舊名奉高宮，宋真宗駐蹕改今額。國朝(明)重修玉皇殿」。《任式記略》謂其創建不可考。

齋戒日會。《傳授經戒儀注訣•傳授齋法第二》：「齋法九日、七日、五日、三日勿啟一日；啟一日者，會而非齋。散財飯賢，謂之為會」。

病名。中醫所稱傷寒有廣狹二義：廣義為風寒溫熱濕諸外感病的總稱：狹義僅指寒邪外襲之症。《備急千金要方》卷二十九《傷寒例第一》：「其傷於四時之氣，皆能為病，而以傷寒為毒者，以其最為殺厲之氣。中而即病，名曰傷寒；不即病者，其寒毒藏於肌骨中，至春變為溫病，至夏變為暑病，暑病熱極重於溫病也。是以辛苦之人，春夏多溫病；熱病者，皆由冬時觸冒寒冶之所致，非時行之氣也」。(參閱《素問》九《熱論》、《難經•五洩傷寒•五十八難》)金

  中醫吐血病症名。《備急千金要方》卷三十八：「吐血有三種，有內衄，有肺疽，有傷胃……傷胃者，因飲食大飽之後，胃中冶則不能消化，不能消化便煩悶，強嘔吐使所食之物與氣共上冲蹙，因傷裂胃口吐血」。

 婦科病名。《急救仙方》卷四：「若因房勞，動胎下血，名曰傷胎」。

道書。以略說傳授經戒法籙之指要。二卷，卷首有闕文。張萬福編撰。成書於唐玄宗先天元年(712)。現存部分先叙經戒法籙，次述法信盟誓。編中關於傳授經戒、法籙程式有較明之解說：凡人初入法門，先受諸戒，以防患止罪；次佩符籙，制妖保神；次受《五千文》，詮明道德生化源起；次受《三皇文》(洞神)漸登下乘，緣粗八妙；次受「靈寶」(洞玄)進升中乘，轉神入慧；次受洞真(上清)，煉景歸元。所舉經戒法籙有，《太上道君智慧上品大戒》、《智慧觀身三百大戒》、《正一法籙》、《道德經》、《洞神經》、《靈寶赤書玉篇真文》、《靈寶五符》、《五嶽真行圖》、《三皇內文》、《三天正法》等，均簡述其淵源，每經後以「萬福曰」撮其要旨。法信盟誓部分分述傳經時應備之物品及盟誓契卷，計有七寶、金銀、金環、金龍、金鈕、龍壁、斷環、斷髮歃血、絲彩繒錦、五香、命米、魚雁、紙墨、券契、盟誓的旨意。後述唐睿宗景雲二年(711)及玄宗先天元年(712)金仙、玉真二公主在長安大內歸真觀兩次受法受籙之供奉盛況。未有「大唐先天元年歲次壬子十二月丙申十二日丁未太清觀道士張萬福謹記」之題志。書中認為道教經戒是修道者必須進行的科範，否則不得成仙，猶如涉海而需舟楫一樣。以信教對象的品位、賢愚、稟氣清濁等而分別授予不同的戒律。其中所列諸戒有：三皈戒，為初起心入道受；五戒，令除五欲、出五濁、修五德；八戒，為持八事以契入神；無上十戒，為在俗男女所受，能斷十惡，行十善等。書中所記當時道教經戒法蘇與傳授者的基本情況，頗有參考價值。是書收入《正統道藏》正一部「肆」字號，涵芬樓影印本第990册，文物出版社影印本。

即結核病。俗稱「癆瘵」。結核桿菌引起的傳染病。多由呼吸道感染，偶見消化道感染。病理特徵為結核結節形成和天酪樣壞死。《急救仙方》卷十《總論傳癆》：「傳尸癆瘵，皆心受病氣，結血凝故有成蟲者，蓋由飲食酒色，憂思喪真，遂至於此……九蟲之內，而六蟲傳於六代，三蟲不傳者，帽蛔寸白也。六蟲之內，或藏種毒而生，或親屬習染而傳。疾之初覺，精神恍惚，氣候不調……」

 結核病別名。《急救仙方》卷十：「蓋則一人得病，傳染子孫親姻族屬。故曰：傳尸癆乃至滅門盡族」。

醮壇執事稱謂。即向神傳遞公文者。