(1)明代道教壁畫。在山西省汾陽縣北田村，又稱后土廟。該廟始建於唐，明嘉靖二十八年(1549)重建。現存大殿三楹，殿內東、西、北三壁繪滿壁畫，總面積為59.49平方米。北壁為襯托聖母像的《燕樂圖》，表現了后土娘娘出宮巡視，人們迎奉儀仗的熱烈場面；西壁為《巡幸圖》，表現后土聖母巡視後回宮的場面。畫面壯闊，人物眾多，亭台樓閣，曲橋廊廉，渾然一體，富麗堂皇，布局嚴謹有致，雖歷經四、五百年，至今仍不失當年風采，為明代壁畫佳作。

(2)元代道教壁畫。在山西省高平縣聖姑廟三教殿內。壁畫內容為諸仙女朝賀馬仙姑，仙女們面貌俊美豐潤，衣飾華麗，衣紋線條飄動，為重彩鐵線勾勒，筆法剛勁有力。風格類似永樂宮壁畫。

供奉儀制。《太清玉册》卷五：「龍床之式，屏風用龍頭，口銜五色結綵；屏風皆用滾龍不許用靠光花草之飾」。當以中國體制為正。三清殿兩旁當塑九宸九帝，玉皇殿兩旁當塑三十二天帝。二殿之壁上，當畫以萬聖朝元之班像。

參見「玉女池」條。

語出《莊子•天道》：「桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：•敢問公所讀者何言邪?」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已矣……古之人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已矣」。喻不可死板，要有所精進。清談家藉此以貶《六經》。《資治通鑑》卷七十五：「何晏性自喜，粉白不去手，行步顧影。尤好老、莊之書，與夏侯玄、荀粲及山陽王弼之徒，競為清談，祖尚虛無，謂《六經》為聖人糟粕」。

清末道觀。在新城(今屬吉林)。

 道教名山。位於山東省文登市境內崑倉山南麓。山巔有一巨石橫臥，長15米，高5米，壯如新生月牙，俗稱「月牙石」，石上刻老子《道德經》上下兩卷，連同附記共6000餘字，字徑l0釐米，隸書變體，近於楷書，蒼潤古拙，無年款姓名，據考證當為金元之作，是道教珍貴的摩崖石刻。石刻東南有一朝陽洞，洞內原有全真派五祖七真石雕像及碑碣，附近尚存有「洞天」、「福地」石刻及混元殿、眾仙墳等道教遺蹟。

早期道教治所執事名。其職主質對文書，歲終功限，謂狀言上者。參見「二十四職」條。

 仙道禁忌。指聖真禁忌之節日。即以月之丙寅丁卯日為道父忌，壬辰丁酉曰為道母忌，丙申壬戌日為北帝忌，戊辰戊戌日為南帝忌，絕日為本命絕日，歲星為行年到日，六害日為本命對日，月晦日為月窮日。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八謂此曰不宜行道燒香。

修養名詞。謂善保三全之人。《長生詮經》引《洞靈經》：「保此三全，是謂聖賢」。參見「三全」條。

謂至真神仙所居之地。《皇經集注》卷三：「玉清聖境」。原注：「聖境者，至真所御，虛無妙有，諸神未易至，不退轉之地也」。