漢代女仙。據《集仙錄》記載，漢期門郎程偉妻為得道者，能通神變化。相傳程偉煉黃白不成，程偉妻乃出囊中藥少許，以器盛水銀，投藥而煎之，須臾成銀。程偉欲受神方，以骨相不應得，程偉妻不授。程偉逼之不已，其妻蹶然而死，尸解而去。

 五代蜀畫家。眉州彭山人，善畫人物鬼神，兼工雕刻人物鬼神像，奇絕當時。曾畫彭山洞明觀天蓬、黑煞、玄武、火鈴一堂。

宋道士畫家。宣政(1111–1125)年間居汴京太乙宮。善畫古木老棘殊峭勁；兼畫翎毛花卉，筆法疏渲，構圖工巧，風格清雅。宋徽宗非常賞識他。

北宋道士。一作「程若虛」。政和三年(1113)十月，封號寶簫先生。

 (?–1977)  道教仙人。遂州小溪縣石城鎮仙女垭村民。相傳為宋初人，六十歲左右墾耕力作，常織草鞋自給。純樸仁慈，行見禽獸，常繞道回避，不願驚之。所得傭錢，多接奉山人、道士。又常為道士負擔，不收酬錢。宋太祖開寶九年(976)春往雲頂山，遇一道士引一黑狗，求君友為他攜拄杖、藥囊到青城山，願加倍酬勞。隨入深山一宮觀，道士言其有仙表，開囊取瓢，傾丹一粒令吞服，並囑咐遇饑渴則可嚼柏葉、柏實，九月八日當來迎。出門時，所見景色頓失，如夢寐中。後問樵者，答說是青城山洞天觀路。君友歸家，無饑渴之念，遂別處一室，不顧家事。不飲不食，時而嚼柏實三四顆而已。至九月七日夜，君友在家若有所得，次日晨躡空乘祥雲而起。知州李準、通判張蔚得悉其事，以為妖言，囚繫君友妻兒獄，遣吏民尋其踪。鄉民不堪其擾，焚香禱告說：「君若得道，都乞下降，勿使鄉人濫獲其罪!」忽一日，君友在衙門請見通判，張怒，將加責辱，君友但俯首默坐，有人問何以得免，則說：「新主將立，何患乎不免?」言辭安祥，人皆不明其意。至十二月初，太宗登極改元，大赦天下，方悟「新立」之驗。君友歸家，時有真仙降室中。至太平興國二年(977)三月三日，復騰空而去。

元代道士。狄道(今屬甘肅省)人。居萬壽觀，修煉有成，「含真養素，禱雨立就」。觀內原有一老槐樹，枯死已二十餘年。自守善居此，槐樹竟然復延，枝葉暢茂，時人咸以為異，或稱守善道妙使然。其常應召秦時，頗具顧問之理，故賜號「通真子」。元惠宗至正年間(1341–1368)，無疾而逝。

龍門派第十五代傳戒律師。號香岩。西秦龍門(今屬陝西隴縣)人。幼慕道，棲居紫雲觀。後徒居卜象山，潛心修煉。乾隆二年(1737)，白復禮開壇演戒，見其純樸，以道脈寄之。曾於乾隆三十三年(1768)三月登壇說戒。

 (?–809)  唐代道士。西充(今屬四川)人。幼好道，登所居東山，飄然有凌虛意，見五色雲擁其身，聞天樂而至，忽雷震一聲，竟無所睹。退而刻志修誦愈勤。十八歲喪父母，棄資產居南岷山，絕粒坐忘，動逾歲月。豢養二虎，取名「善言」、「善行」，皆授以三歸之戒。忽一會大風拔木，雷電加雨，砌下坎陷，水如沸湧，因以杖攪之，得碧玉印兩鈕。每歲農民乞符籙祈年，以印印之，則年穀豐產。凡獲錢物，除以惠施之外，皆用於構祠設像，無所積蓄。唐德宗貞元三年(787)三月，於開元觀為女道士謝自然授《五千文紫靈寶籙》。後自然聲名大著，信者雲從。刺史韓佾又於七年(791)九月在大方山置壇，請太虛為自然具《三洞錄》。解化於憲宗元和四年(809)。宣宗大中十年(857)有使者自峽入蜀，訪其祠，對門入說曾於商山見程太盛。宋代賜號「道濟大師」。弟子中以謝自然最著名。

外丹用藥。又名紫天，武容朱芝、穿崖布。性涼，生闐國。一枝一葉，葉背紫枝(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。

道士服飾。山居野外以便登涉的一種衣服。《太清玉册》卷六：「其制以蔽至腰者，名為短衫」。