道教戒律。參見「度生死戒」條。

道教戒律。《靈寶無量度人上經大法》：第一善德不殺。凡心生意想，口言假手勸助，教誘殺戳一切眾生，皆謂之殺。第二不害。凡陰謀內潛，諂賊外施，阱陷網籠，酷毒非法，損害眾生，皆謂之害。第三不嫉。凡懷怨藏機，乘勢說非，願頗遭惡，謂之嫉。第四不妒，凡暗使心情，私密願望，勝己設想，欲擬陷害，力去能根宗生，謂之妒。第五不淫。非色非財，不正其意，六親通知，淫犯骨肉，不以禮交，私心意慕，不論妍嗤，謂之淫。第六不盜。凡穿窬牆，拆函開封，掣鎖改換印章，私心隱匿，貸借不還，欺昧侵竊，謂之盜。第七不貪。凡言意無根，情量度闊者見於萬物，君欲盡有，無足無歉，更實其情，不量分定，求而無厭，皆謂之貪。第八不欲。心猿顛而意馬駿馳，六根般運，使作七情，慕生於愛，擬定欲心，之欲。第九不憎。凡偏見執著，香臭淨汙妄想，分別高下貴賤，不為一等，謂之憎。第十不臼凡情景疑慮，過與不及，心生狡佞，邀陽不遂，謂之臼。第十一言無華綺。第十二口無惡聲。

稱謂語。稱童男女秉持道業至十五歲以後，繼續詣師請求捨俗出家，稟承戒律者。孫夷中《三洞修道儀。初入道儀》：「其童男女，秉持至十五歲，方與詣師請求出家，稟承戒律稍精，方求入道，誓戒三師，稱智慧十戒弟子。戴二儀冠，黃綬衣，七條素裙，七幅屐鞋而已」。

道教戒律。全稱「洞玄智慧十戒。即：一者心不惡妒，無生陰賊，檢口慎過，想念在法；二者守貞讓殺，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切：三者守貞讓義，不淫不盜，常行慈念，損己濟物；四者不色下欲，心無放蕩，貞潔守慎，行無玷汙；五者口無惡言，言不華綺，內外中直，不犯口過；六者減酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡；七者不嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人；八者不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恆如對神；九者不得斗亂口舌，評詳四輩，無人咎恨，傷損神氣；十者舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然(見《無上秘要》卷四十六)。

  內煉術語。《元始洞真訣疑經》：能生智慧，離煩惱病，故名智慧藥。

(1)聰明、才智。《墨子•尚賢》中：「若使之治國家，則此使不智慧者治國家也」。

(2)謂五欲、六情。《太上老君虛無自然本起經》：「夫守道之法，當熟讀諸經，還自思惟我身神，本從道生。道者清靜都無所有，乃變為神明，便見光明，便生心意，出諸智慧。智慧者，謂五欲、六情」。

(3)指知自然之法則而運用於修道。《洞真太上說智慧消魔真經》卷一：「智者，知曰中之上皇也；慧者，宜以生生為急也。慧字有兩生共並而共乘一急之象也」。

(4)指學道者破除迷惑證實不死的識力。《洞真太上說智慧消魔真經》卷三：「無斷墮癡，癡劇不改，非智慧也。智慧者，政迷人道，捨邪還正，守真生氣，生氣相生，氣生變化，離合成三。一曰始元也，二曰元洞也，三曰玄空也」。

內煉名詞。智者深知其理也，行者力行其道也。《中和集》：「深知其理不見而知，力行其道不為而成。《中和集》：不出戶知天下，不窺牖見天道，深知也；自強不息，無往不適，力行也：知亂於未亂，知危於未危，知亡於未亡，知禍於未禍，深知也：存於身而不為身累，稱於心而不為心役，行於世而不為世移，行於事而不為事礙，力行也。深知其理者，可以變亂為治，變危為安，變亡為存，變禍為福；力行其道者，可以致身於壽域；致心於玄境，致世於太平，致事於大成。

內煉術語。即打通督脈三關，河車運轉。《掣法會元》卷七十二：「又云，掣開三八黃金鎖，無限虛皇在上頭。三八者，二十四節脊骨也。傍有水火之衢，上升灌頂，行車運水之功，逆至黃河，則滿頂滿眼四大俱重矣。則元陽通暢，二氣往來，百節盡蘇，精神頓長，目如電光，頂如千石」。

中醫名詞。所指六極之一。《備急千金要方》卷三十七：「凡筋極者，主肝也。肝應筋，筋與肝合，肝有病從筋生」。參見「六極」條。

內丹術語。《道書十二種•象言破疑》：「人當未生身之前，在胞胚之中，混混沌沌，昏昏迷迷，只有混然一氣盤旋，別無他物。所謂太乙含真氣者是也。此氣至神至妙，至虛至靈，至無而藏至有。三元八卦。四象五行。皆包於內，故無形而能變化。所以變化無窮，五臟六腑九竅百骸，俱皆自然成就。因其至神至妙，至虛至靈，又名真靈。又名不神之神，及其出腹，靈含一氣，名日靈氣，一氣為體，即為真空。真靈為用，只是一真。此真無形無象，無聲無臭，不可以言傳。不可以筆肖。仿彿形容，不過一黍米之微，故古仙皆稱此為黍米寶珠。究到實處，總是鴻濛未判之始氣也」。又曰：「夫鴻濛未判之黍珠，為生聖生賢，成仙成佛之靈寶。即非濁血之物，又非存想之光」。見「蒼胡頡」條。