道教名山勝地。位於陝西省隴縣西北的溫水鄉境內，屬崑崙山脈中支，北接六盤山，綿亙千餘里，地處陝甘兩省接壤之處。主峰海拔工900餘米，山勢巍峨險峻，境內森林繁茂，奇峰幽洞遍布；相傳漢景帝時方士婁景曾幽居於此，景帝遂下詔賜名曰景福山，取大福之義。山中現存主要道教建築及名勝古蹟有龍門洞道院、雲溪宮、靈宫殿、玉皇殿、斗姆殿、丘祖殿、老君殿、祖師殿、子孫宮、三玄洞、三皇洞、丘祖洞、磨性石、混元頂等，其中山西側峽谷中的龍門洞道院，為丘處機當年修煉並演傳全真道龍門派之地。是西北著名的道教名山之一。

 官觀名。全稱玉清景雲觀。在今江西崇仁縣西。因觀創於唐景雲(711)間，故名。自黃巢之變，迄於灰燼。顯德(945–960)間，道士蔣道玄以善科典祈陰，闢而新之。暨宋復興迨元，道士黃養素力新之，未仍恢復舊貌，後經其弟子付自成於洪武三十年(1397)克相其成，穹簷廣宇，始俱規模。觀建峰支，近巴山屹其前，浮黎峰聳其後，南則澄溪激湍，北則方池洒碧，平衍虛曠，林木四翳，雖居環貴，猶處山林之幽寂。事見明張宇初《峴泉集》卷三《崇仁縣玉清景雲觀記》。

(?–1326)  元代神霄派道士王惟一字景陽，故自號景陽子。參見「王惟一」條。

 元末道士，襄陵人，師事梁古賓居阜山道院。有道術，元末戰亂之中，兵士至道院索求財物不得，欲殺梁古賓。素陽告知願以己身代師。兵士以刀斫，刀折為三段，兵士駭異，致拜而離。

宋初道士。鄧州(治在今河南鄧縣)人。少從趙毽襖學道。宋太宗知其名，召至京。不久辭去。曾遇呂洞賓。有時說唐昭宗以來事。有書生患癆病，知常噓酒使飲之，即能行走。夜間居處神光滿室。卒，舉其棺甚輕，開視唯遺衣衾。出《南陽府志》。

 (?–1263)  南宋道士，上清茅山宗第三十九代宗師。字仲模，號「架岩」。金壇(江蘇茅山東麓)人。幼依第三十五代宗師任元阜為侍者，學道元陽觀。長髯廣穎，好古列傳。生平絕酒肉。理宗嘉熙(1237–1240)隨從任元阜至都，出住建康天慶觀。開慶元年(1259)，召為龍翔宮高士，歷任道官左右街鑑義。不久奉敕充上清宗師，號「架岩先生」。理宗後謝比依先朝故事，尊以師禮，受大洞畢法籙。當時元範以元陽觀為外靖居住。景定三年十二月二十五日(當公元1263年初)，告弟子三茅君誥，且說：「生為有，死為無，來亦無拘，死亦常事」。頂門氣出而逝，三日神色如生。

 天界名。謂僅次於神霄的天。《海瓊白真人語錄》卷一：「玉樞之上，謂之景霄大雷。景霄雖在神霄之下，乃元始駐蹕之司」。

 指南方之風。《史記•律書》：「景風居南方」。《抱朴子內篇•釋滯》：「吾間景風起則裘爐息，世道夷則奇士退」。

內煉功法。道教煉養中最高境界與方法。最上一乘，太上至真之妙道。以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲微念為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟戒，定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當，此為最上一乘之妙道。

至為尊貴。《皇經集注》卷三：「玉帶化身，聖中最尊」。注：「此時諸大眾，五體投地，頓颡稽首，瞻視快仰玉帝神化之身，聖真中最尊崇者，玉帝為諸佛聖師，萬天帝主，故曰最尊」。