川西道教音樂中的一種吟誦曲。又名請聖板。科儀中，由道教法師高功秉職請聖時獨唱。其內容分前後兩部分：第一部分主要吟誦壇場法眾的宗派、字譜、舉行科儀的時間、地點、場合和天數；第二部分主要通過吟誦歷代仙真聖號，以達到護壇保安的作用。曲調婉轉，節奏自由(以散板為主)，有較強的抒詠性，唱詞為散文體，演唱風格類似於吟詩特點。

謂官吏雖在朝任職，而淡泊恬退與隱居無異。東晉葛洪《抱朴子外篇•君道》：「良才遠量封援之上，或被褐而朝隱，或沉淪於窮否」。

煉養名詞。

(1)早晨曰光照映的雲彩。六氣之一。《楚辭》屈原《遠遊》：「餐六氣而飲沆瀣兮，溯正陽而含朝霞」。參見「六氣」。

(2)指春天日欲出時東方的赤黃之氣。《却穀食氣篇》：「春食一去濁陽，和以銑光，朝霞昏清可」。

即齋醮。五代後晉張若海《玄壇刊誤論•論凡修齋用樂品第十七》：「雲光先生曰：凡修齋行道，謂之朝禮。禮既行矣，樂亦備焉。夫樂奏之園丘天神降，奏之方澤地祇升，鼓之以和八風，播之以正四序。行禮作樂者，所以通天地而交神明也」。

 女神名。戰國楚懷王嘗遊高唐，夢一婦人曰：「妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為朝陸雲，暮為行雨」(見《文選》戰國楚宋玉(高唐賦》)。俊因為立廟，號曰朝雲。宋陸遊《劍南詩稿》卷三十三《峽歌》之二：「朝雲暮雨渾虛語，一夜猿啼明月中」。

道教笛子曲牌。川西道教靜壇音樂中採用笛子為主奏樂器，配以鐺子、镲子、二星、引磬、小木魚、堂鼓等樂器合奏。用於科儀中配合道眾敬神、參拜、上香等演奏。曲調優美，結構規整，可隨意自由反復若干次。

菌類植物。朝生暮死。借喻極短的生命。《莊子•逍遙遊》：「朝菌不知晦朔」。《釋文》引司馬彪語：「大芝也。天陰生糞上，見日則死。一名日及，故不知月之終始也」。參見「日及」條。

煉養名詞。謂上齒根之唾液。《太上養生胎息氣經》：「東方青芽，服食青芽，飲以朝華

蟲名。《淮南子•道應篇》：「朝秀不知晦朔」。高誘注：「朝秀。朝生暮死之蟲」。

 儀禮用物。又名玉板、玉笏。《太平御覽》引道經說：十方奉經、真官五帝、直事傳言晉謁者，都須冠帶執玉板而朝拜，名叫朝板。《升玄經》中說：太上老君敕令陵陽監受，稽首而起，執笏分東西站立。在道觀中，道士做法事活動，多可見手中拿朝板，朝拜神像。