道教名勝。在安徽省黃山市境內的黃山東北軒轅峰間。洞深17米，寬約3米，前高2米，後高7米，額刻「簡默洞天」四字，傳為仙人廣成子所題，洞內有一小池，終年不枯，名曰流杯泉，洞壁間有一小洞，人不能入，有風習習，前額亦有一小洞，名曰天眼。洞外懸崖陡壁，入洞須緣石級攀登。

道教庵堂。在安徽省黃山市境內的黃山北部疊障峰下，初名松谷草堂。創建年代不詳，宋理宗寶祐年間(1253–1258)，道士張尹甫隱居於此修煉，明代宣德年間(1426–1435)，重建後更名松谷庵。庵前翠竹如海，諸潭棋布，環境幽雅，風景優美。

 喻記錄仙真之名册。《度人經集注》：「黃籙白簡者，以黃金為書，以白玉為簡也，黃縲白簡記仙之籍也。

外丹術語。參見「雌黃」條。

 神名。諶姆者，自言諶姓，其字曰嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂，潛修至道。忘其甲子，累世耆老皆見之。齒髮不落，容貌常少，敬為仙人，咸以諶姆呼之，謂其可為人師也。《清微仙譜》：「上清元君西華聖母，一號靈寶淨明黃素天尊，乃真諶姆也。姆諱嬰於黃堂，事見《仙傳》，得上清高仙《上明玉書》三章，潛修至道，感斗中玉符之隱，上居西華諒光宮，掌元始圖書之府，稱諶姆元君。」諶姆元君曾以淨明五雷諸法，傳授於西山許旌陽真君，垂世濟人也。

內煉術語。《道書十二種•象言破疑》：「黃婆者，中央土母，以其能調陰陽，能和四象，故名黃婆，丹書借此以喻人之真意真信。能以和陸情，養精神之義。真意真信即我身中之黃婆，所謂黃中通理者是也。」又曰：「夫真土無位，真意無形，無物不生，無理不具，能以會三家，攢五行，故名黃婆媒娉。」

內丹術語。猶黃婆。參見「黃婆」條。

道書。《黃庭經》注本之一。包括《黃庭內景經注》、《黃庭外景經注》各一卷。清蔣國祚著。卷前有許尚質、蔣國祚之序。蔣序曰：「經不著作者姓氏，扶桑暘谷特寓名耳。蓋自準易乍契之後，其言內外之旨皆概括於是經，非若《金谷》諸篇出自後入托之太上矣。長夏繙經之暇，因與仲氏更加考證，間附鄙意以補養生論中所未及，苟精而專之，不以小道自溺，又何為其無哉。」《黃庭內景經注》解題曰：「黃為土色，庭系中宮，天地人共相立極，實有法度，歷歷可指，此修煉妙理，為南宗祖述也。內景者內中景象，舉一概三。」《黃庭外景經注》解題曰：「外景經者，皆概括內景之辭……足為內景拾遺。」其中《內景經》為分段作注，《外景經》於每句提要作注。本書曾刊入《重刊道藏輯要》尾集。今編入《藏外道書》第十册「攝養類」。

 道書。道家房中類書。今存明代刻本，藏於北京圖書館。一卷。史書無載，撰者不詳。全書包括《採戰延年秘訣》、《野堂公甕吉刺氏修養訣》、《得人有五》、《每月禁忌》等內容。書中反對姿情縱欲，「世人不能暗曉去暢，一時歡會，不顧元陽日衰，衰後將何以喚人，如油燈一般，油盡則燈滅，氣短則易亡，亡則不能復。」主張「男子之樂以婦人之樂為樂，婦人既不樂，有何樂焉?」提倡交接之道及導引行氣之法。採戰之術，素為道家清修派所反對。但其中有些內容合乎今日的房事衛生。今編入《藏外道書》第九册「攝養類」。

  指房中術。《無上秘要》卷四十二《修學品》：紫微夫人曰：黃書赤界，雖長生之秘要，實得生之下術，非上宮天真流轉，宴景之夫所得言也。此道在於長養分生而己，非為上道。有懷於淫氣，兼以行乎!」參見「房中術」條。