漢代仙人。據《神仙傳》記載，黃敬，字伯嚴。武陵(今屬湖北、湖南、廣西)人。少讀誦經書，仕州為部從事。後棄世學道於霍山，八十餘年後，復入嵩山，專行服氣斷穀，為吞吐之事。能胎息內視，召六甲玉女，吞陰陽符。相傳至二百歲，轉還少壯，道士王紫陽請授道要，黃敬告以修道秘訣，紫陽受之，後得長生之道。

 內煉名詞。中田別名，參見「三田」條。

(1)內丹名詞。①指中央戊己土。土色黃，取陰陽溝通之意，故謂黃婆，也稱為黃媒。清王夫子《船山遺書•楚辭通釋》謂土「乃水火金木之樞，故謂之黃婆。鈐魂映魄，專氣存神，皆此之開合為用，故謂之媒」。丹書中凡取「驅陽就陰，驅陰就陽」促成陰陽結合，任媒合之職，謂之為黃婆。引伸為意念。元玄全子《諸真內丹集要》卷下《青霞真人內用秘文》：「故丹書言黃婆青女。黃婆意也，青女眼也。以意逢迎，謂之黃婆媒合」。②指脾中真液。《靈寶畢法》卷上《燒煉丹藥第四》：「採藥須作憑玉兔，成親必藉黃婆」。解曰：「黃婆，是脾中液，和合氣水而入黃庭」。《全唐詩》八百五十七呂岩《七言》：「九盞水中煎赤子，一輪火內養黃婆」。宋蘇軾《東坡集》續集卷十一《與孫運句書》：「脾能母養餘臟，故養生家謂之黃婆」。③因其為調和之物，故名黃婆。其異名很多。《敲爻歌直解》：黃婆「一名真意，一名真土；一名真信，一名土釜；一名黃庭，一名中宮，以調和而言為黃婆，以行持而言為真意，以生物而言為真土，以持守而言為真信，以養為而言為土釜，以陰陽而言為中宮，以結丹而言為黃庭，其實皆是一物」。

(2)外丹名詞。指在煉丹中起催化劑作用的輔助藥物。《外金丹》：「砂鉛二土本是黃婆，凡硫亦為黃婆」。後者知之者少。「蓋凡硫乃太陽之真火，水無此火則不能肝，木無此火則不能焚。不焚不靈、不好不聖。是故煉鉛用此煉，制汞用此制，自有配合。若情義不密，下相入也。如夫婦之無媒，誰為通好?此為黃婆，乃戊己之助藥也」。

一年生草本。一名大麻、火麻。葉呈長卵形，端塵、互生，夏秋之交，開小黃花，莖皮纖維甚韌，用以制麻繩、麻袋、麻布。

植物名。多年生草，其根連珠而色黃，故名，又名王連、支連。以四川雅安地區出產為佳，故也稱雅連、川連。複葉，由三小葉合成，莖長尺許，春開小花，根入藥，味甚苦。

(903–965)  五代西蜀畫家。字要叔，成都人，曾為翰林待詔，主畫院事。他師眾人之長，善畫山水、花卉、人物，是一位多才的畫家。他也善畫道釋人物畫和壁畫，據說他曾在牛石廟畫龍一堵，勢欲躍出，時人異之。《宣和畫譜》收錄他的畫有三百多件，其中道教內容的畫有《星官像》、《寫十真人像》、《南極老人像》、《壽星像》、《三清像》、《秋山壽星圖》、《真官像》、《葛洪移居圖》、《醉仙圖》、《許真君拔宅成仙圖》、《長壽仙圖》等多件。

外丹用藥。一名黃，又名戴摻、戴椹、獨椹等。其產於綿上者稱綿芪。根長二三尺，獨莖叢生，葉如羊齒狀，開黃紫花，結小尖角，入藥。

內丹名詞。指腦宮。宋蘇軾《分類東坡詩》卷二十五《謫居三過•旦起理髮》：「安眼海自運，浩浩朝黃宮」。

 (1)《黃庭經》的簡稱。唐李白《李太白詩》卷十七《送賀賓客歸越》：「山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝」。參見「黃庭經」。

(2)內煉名詞。①謂人之腦中、心中、脾中，或自然界之天中、人中、地中為黃庭。《太上黃庭中景經》：「黃老黃庭經」。李千乘注引《龜山籙經》：「黃老君在上清金珠府理化，黃者是中正色也，庭者四方之中也。外取在天中、地中、雲霞之上，內取於腦中，心肝脾之間。為道者，莫不煉存形神，克成羽化，以致長生，超出圓羅之表，故曰黃庭者也」。②謂在五臟之中。《養生秘籙》：黃庭在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右。③虛而妙者黃庭，或曰：體內中空之竅。有名無定所，《夢溪筆談•象術》：黃庭，有名而無所，冲氣之所在也。故養生家曰：「能守黃庭，則能長生」。《黃庭外景經•石和陽注》：命門之上，有玄關二竅，左玄右牝，中虛一處，名曰黃庭。④即泥丸宮別名。參見「泥丸宮」。⑤指目。《抱朴子內篇•至理》：「結北極於黃庭」。《黃庭外景經》「上有黃庭下關元」務成子注：「黃庭，目也」⑥指丹田，也稱黃庭宮。《重陽真人金關玉鎖訣》：「……名曰丹田。田內一座宮。宮中名曰黃庭。宮中有一爐，名為丹爐」。

內丹名詞。即真意。亦稱真土、黃婆、媒人。《悟真篇》：「若使青娥相見後，一時關鎖在黃家」。