內煉名詞。指精氣周天運轉，發同車行黃道，故名。《周易參同契》：「下有太陽氣，伏蒸須臾問，先液而後凝，號曰黃輿焉」。元俞琰注：「《玉芝書》曰：“凡煉丹，隨子時陽氣而起火，其火力方全，餘外別時起火，其火不然。”蓋子時太陽在北方，而人身氣到尾閭關，於此時而起火，則內外相合，乃可以盜天地之機而成丹。其初太陽在下，水火交媾，二氣氤氳，蒸而為液，次則水中火發，陽氣漸熾，其液方凝於其中，逼出金華，是名真鉛，及其運用而上升，則騰騰若車輿行於黃道之上，故號之曰黃輿焉」。

 植物名。《本草》名赭魁。別名土芋、土卯、土豆。蔓生，根如芋。或謂根唯一顆而色黃，故稱黃獨，可入藥。

 外丹用物名。一種器皿。《圖經衍義本草》：銀注，作器，避惡。瑞物也。黃锒載於《圖經》，銀甕丹甑，為烏銀，群惡。養生者為器，以煮藥。

稱謂。古道教黃冠。佛教緇衣。其二字代表佛道兩教。

（1）內煉名詞。脾神名。《黃庭內景經》：「脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳裡」。《抱朴子內篇•雜應》：「或思脾中神名，名黃裳子，但合口食內氣，此皆有真效」。

(2)清代全真道士。字元吉。豐成(今屬江西省)人。清道光、咸豐年間，曾於四川成都創辦樂育堂，著書立說，傳道講學。嘗注釋《道德經》，闡發丹道煉養。其自序稱「群尊予以師席，故日夜講論《道德》一經，以為修身立德之證，不覺連篇累牘，第其中瑕疵迭見，實難質諸高明，然亦有與太上微意偶合處，不無小補於世」。後來，元吉於樂育堂傳授心法的講道論言，並由其弟子們編纂成《樂育堂語錄》四卷行世。其學說融合內丹諸家，發明陳搏一脈心傳，注重性命雙修功法。是明清時期，內丹煉養通行世俗化的代表人物之一。

內煉名詞。

(1)命門穴神名。《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經•玉經訣》：「黃寧者，命門之遊神，常與桃康大君上入黃室」。

(2)黃室神名。在兩乳中心上寸也。常以黃昏叩齒相祝。

 (1)草藥名。又名黃芝、菟竹、鹿竹、救窮草、野生姜。多年生草本。葉似竹而短，根如嫩姜，入藥。服食家用作服餌，以為其得坤土之精粹，故名黃精。《文選》三國魏嵇康《與山巨源絕交書》：「又聞道士遺言，餌術黃精，令人多壽，意甚信之」。注：「術黃精，久服輕身延年」。

(2)稱構成胎兒之陰氣。《無上秘要》卷五《人品》：「何由得存?陽氣赤；名曰玄丹；陰氣黃，名曰黃精。陰陽既交，二氣降精，化神結胎」。

(3)外丹名詞。即錫精的隱名。參見「錫精」條。

外丹用藥。西龍膏的別名。參見「西龍膏」條

 (1)猶正道。指正一部正統之道。賈善翔《三洞修道儀•初入道儀》：「正一部中別有一百二十階，總出黃道，枝葉是陰教，輔助太陽也」。

(2)古人認為太陽繞地而行，黃道就是太陽繞地的軌道。

(3)內丹家借用來比喻中宮金丹凝結產生之處。宋張伯端《悟真篇》：「先把乾坤為鼎器，次將烏觅藥來烹；既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生」。齋醮科儀亦借用此來比喻朝奏天尊從下丹田徑上為黃道，從背後上謂之黑道。《道法會元》卷三十一：「凡朝奏之時，從此(下丹田)面前徑上，謂之黃道也；從背後上，謂之黑道也」。

(4)道教丹法中派主張人身藥物運行之路有三道，黑道為腎，紅道為心，沿任督兩脈循環，自會陰直達泥丸為黃道，中央意土主之，參見「中黃真透」條。各家注解不同，按天文學說，日行中道為黃道，月行八道共九道，日月相交處即黃道。《道藏》各丹經引用其說，注「黃道，中宮真土之位也」。參見「黃赤道」條。

兒童。幼童髮色黃，故稱。《抱朴子內篇•雜應》：「金樓玉堂，白銀為階，五色雲為衣，重疊之冠，鋒铤之劍，從黃童百二十人」。