混元神名號。《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》：「……大有太室，玉房云庭，三關胎氣，合帝之靈，結洞崑崙，高而不傾，神仙所止，金堂玉成，九氣離合，雲雨杳冥，方而直圓，三寸之間，華蓋頃曜，暨霄羅星，黃闕紫戶，至為玄精，上衡絕霄，下照九靈，左連青宮，右夾浩清，金台八素，遊變萬形，玉體澄溢，瓊液自生，六合幽戶，八關會經，中有太真，至不可名，微妙無中，號曰無英」。《度人經集注》：無英，諱公子。與白元共居眉間入二寸處洞房宮。亦時在人之左肝。

教義名詞。謂大道由無形而生，而道體神妙，無形象可求。《史記•太史公自序》：「道家使人精神專一，動合無形」。《漢書•劉向傳》：「夫明者，起福於無形，銷患於未然」。《列子•天瑞》：「夫有形者，生於無形」。

 稱謂。指得道成真的最佳境界。《太上大道玉清經》卷十《法印品第二十》：「無形可繼，全生入無，是謂無生」。

(1)無成心，事出自然，初本無意。晉陶潛《歸去來辭》：「云無心以出岫，鳥倦飛而知還」。

(2)指解脫妄念的真心。唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下引《老君內觀經》：「無心者，除其有也」。

(3)古人認為心為思維器官，即指無邪念妄想。元玄全子《真仙直指語錄》卷下：「無心者，非同貓狗木石蠢然無心也。務在存心於清靜之域，而無邪心也」。

 教義名詞。相對於「有」而言。指無形、無名、虛無等。最早提出這對範疇的是老子，認為有和無是統一的，「有無相生」又說：「天下萬物生於有，有生於無」。認為無比有更為根本。莊子繼承了老子的思想，認為「無」並非完全不存在，而是萬物的根本或本原。《莊子•天地》：「泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形」。又《庚桑楚》：「萬物出乎無有」。注重有和無的統一和相對性。又《莊子•齊物論》：「有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者，俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也」。道教承襲了老莊無的學說。指道的體現之一形態。《太上老君虛無自然本起經》：「夫道為三一者，謂虛、無、空……何謂無?無者，氣也，氣有形可見，無質可得，故為無」。參見「有無」條。

仙籍語論。道教天象理論。謂風雲雷雨皆離不開陰陽二氣。《太上化道度世仙經》：雲者，地氣也。地氣出而騰於天，天氣相合而成雨也。為天陽地陰，陰陽相合而降甘露，萬物潤澤長養，皆不出水也。風者，五行之和氣也，和而無剛，乃遂其四時之情性，生殺萬物，剛柔相勝。四時以此為情性，萬物以此為造化，天地以此為常，雲雨以此為車馬。雷者，陰陽二氣相擊也。地氣屬陰，天氣屬陽，以立春之後陽氣盛旺。炎熱在上，陰氣純冷上衝，故冶熱相交而成聲。冬天無雷者，為立秋之後，陽氣漸衰，陰氣盛旺，陽氣消敗而無炎熱，陰氣盛旺純冷上升，故雷無聲也。此二象匹配，乃妙道施用。風雷不潛，乃陰陽媾合者也。

道書名。又名《老君音誦誡經》。北魏嵩山道士寇謙之撰。二十卷。托太上老君所授。據《魏書•釋老志》載：「神瑞二年(415)十月乙卯，忽遇大神，乘雲駕龍，導從百靈，仙人玉女，左右侍衛，集止山頂，稱太上老君。謂謙之曰：“往辛亥年，嵩嶽鎮靈集仙宮主，表天曹，稱自天師張陵去世以來，地上曠誠，修善之人，無所師授。嵩山道士上谷寇謙之，立身直理，行合自然，才任軌範，首處師位。吾故來觀汝，授汝天師位，賜汝《雲中音誦新科之誡》二十卷，號曰《並進》。言：“吾此經誡，自天地開闢以來，不傳於世，今運數應出。汝宣吾《新科》，清整道教，除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術。大道清虛，豈有斯事?專以禮度為首，而加之以服食閉練”。使王九疑人長客之等十二人，授謙之服氣導引口訣之法。遂得辟穀，氣盛體輕，顏色殊麗。弟子十餘人，皆得其術」。實際上《雲中音誦新科之誡》是寇謙之為整頓道教特意編纂的。所立科儀，凡設治、署職、授男、煉法、上章等均有所改訂，並明確提出了樂誦這一形式：「道官籙生初受戒律之時，向誡經八拜，正立經前。若師若友，執經作八胤樂音誦」。“八胤樂”是一種分節歌形式，即引唱八遍，曲同詞異，以配合“八拜”之儀式。可見，寇謙之為宣揚新道法，吸取儒家禮法儀式有音樂伴奏的形式，仿效宮廷祭祀樂章的結構，創制了道教經韻樂章。《老君音誦誡經》是現今所能見到的關於經韻音樂最早的文字記載。原書已佚。現存《道藏》所輯入的《老君音誦誡》一卷，係後人對《雲中音誦新科之誡》二十卷的節抄。

  隋唐宮觀。在江蘇省連雲港市雲台山青峰頂上。建於隋開皇年間(581–6004)，觀宇早已被毀，原有規模及所奉神名佚考，現僅存觀旁東崖壁上的郁林觀摩崖題刻；題刻共十二则，出於唐、宋、明、清各代，其中以「唐隸」、「宋篆」兩刻最為珍貴；唐隸即《郁林觀東崖壁記》，為唐開元七年(719)書刻，宋篆即《祖無擇三言詩勒》，書刻於宋慶曆四年(1044)；1978年，葉聖陶為郁林觀石刻書寫的「唐隸宋篆」榜額，已鐫於古刻之右。

道教宮觀。在江蘇省連雲港市雲台山青峰頂上。始建於唐代，重修於宋代，明代萬曆年間(1573–1620)，曾進行大規模擴建，並得皇帝敕賜，香火極盛，規模宏大。1938年被日軍炸毀。近年又得已修復，宮院座北面南，殿宇依山而築，正門橫額題「敕賜護國三元宮」，為清代道光皇帝手書，正殿內供奉天、地、水三官大帝塑像，另有前殿、二殿、團圓宮等建築；兩棵高入雲天的千年銀杏樹濃蔭整個宮院，山門下築有陡峻如天梯的七十四級石階。古為雲台一大道教宮觀，今是連雲港市內的旅遊古蹟之一。

 書名。又名《內度人經》。一卷。不著撰人。字字皆雲篆天章自然之文。收錄《道藏》洞真部神符類。