外丹術語。雲母的隱名。

 書名。四卷。題「聖水玉陽王處一撰」。成書於金代。因其曾隱居文登縣鐵查山雲光洞修道九年，故名其書曰《雲光集》。全書共收錄王處一所作詩詞歌賦、題贈贊頌六百餘首。主張清靜無為，割斷塵緣；修心煉性，悟真返本：保氣養神，修煉內丹，願求長生：兼及全真道義理。如《福山王押司因病求教》詩：「綿綿細細養冲和，寂寂修心出愛河，增長谷神常不漏，流傳血脈永無疴。全真發道忘生滅，見性通靈絕障魔，劫劫蓋因功德正，萬神齊捧出娑婆」。又《全真》詩：「我師弘道立全真，始遇純陽得秘文，性滿虛空凝皓彩，丹成表裡結祥雲，頓超法界留玄教，傳化人天贊聖君，救拔群生諸苦難，自然寰海普知聞」。是書收入《正統道藏•太平部》連字號，涵芬樓影印本第792册，《重刊道藏輯要•胃集》不分卷。

道教名山古蹟。位於江蘇省連雲港市境內。原為浩瀚大海中的一列孤島，清代康熙年間(1662–1722)漸與大陸相連。古稱郁州山，宋代名曰蒼梧山，明萬曆年間(1573–1620)，始定名為雲台山。主峰海拔625米：，境內因石取名峰巒有130多座，尤以古典著《西遊記》中描述的花果山、水簾洞等最為出名，登山遠眺，東海蒼茫，風帆雲集，別有景色。隋唐時期已是道教隱士修心煉養之地，原有郁林觀、三元宮等道觀建築，道士雲集，信徒眾多，香火旺盛，神話傳說頗豐，明代文學家吳承恩以此為背景創作了一部《西遊記》，使此山名揚天下，並逐漸成為佛教勝地，但山中仍留有許多道教名勝古蹟，其中著名的有三元宮、白雲洞、二仙洞、鬱林觀石刻等。

 宮觀清規。全真十方叢林所設置的登記雲遊掛單道士來去的册子。宮觀當置一薄，名曰雲水籍。遇四方雲遊道士至住宮觀者，驗其度牒，紀其薄曰某州某處道士姓名，幾年月日至。如起單，紀其幾年月曰起單。

  設齋食以供雲遊之儈道。《宋史•莎衣道人傳》：「帝歲命內侍郎其居設千道齋，合雲水之士，施予優普」。明田汝成《西湖遊覽志餘》卷二十六《幽怪傳疑》：「賈似道母兩個夫人，嘗就道堂設雲水齋。有一道人，滿身疥癩，謁齋」。

神名。即雲神豐隆，一曰屏翳。《楚辭》屈原《九歌》有《雲中君》篇。《漢書•郊祀志上》：「晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬」。

道書名。全稱《知常先生文集》。屬元全真道士姬志真詞歌詩文集。八卷。姬志真撰。成書於元至大三年(1310)。篇首有元裴憲、王鹗二序。卷一至六，內收詩詞歌賦六百五十七首；卷七、八，內收碑記、銘文十三篇。其中卷七收有《重陽祖師開道碑》、《終南山棲雲觀碑》、《洛陽棲雲觀碑》、《盤山棲雲觀碑》、《高唐重修慧冲道觀碑》、《長春真人成道碑》、《咸寧清華觀碑》、、《鄢陵黃籙男大齋之碑》計八篇；卷八收有《京兆普度碑》、《黃籙大齋碑》、、《南昌觀碑》、《巢雲遇真記》、《開州神清觀記》計五篇。重要的如象《性賦》、《心賦》、《悟空》、《法身》、《壺天》、《勉世》、《出觀》、《世事》、《獨坐》、《洗心》、《化機》、《象法》、《心亂》、《心醉》、《化空》、《悟真》、《道性》等等。是研究道教全真派歷史、教義及內煉理論的重要資料。裴憲序述稱其「賦評論議，銘叙歌詩，或感物而造端，或因人以示意。大率以演暢真風，蠲滌塵累為主。其宏才博識，非夙學穎悟，孰能與於此哉」!王鹗序稱「宋末金初有所謂全真家者，以心傳心，不立文學。然重陽祖師以降，急於化人，皆有教言以惠後學。近世棲雲大師《化導緣深語錄》一編，高出前輩一傳而得吾。知常子心地坦明，問學賅明，六十四卦八十一章，咸有解釋，而又作《南華解義》、《衝虛斷章》，言簡而意足，義深而理明。其可謂黃冠中之錚錚鉸鉸者爾。間於應物之際，遊戲翰墨。其賦詩歌論，碑記雜文，娓娓可觀，號《雲山集》」。該書收入《道藏》太平部，涵芬樓影印本第783—784册；《重刊道藏輯要•昴集》收入，作三卷。

謂天端之路。《皇經集注》卷二：「朗耀雲衢」。注：「雲衢，天端之路」。

外丹名詞。雲母的一種。色純黑如鐵。《神仙煉服雲母秘訣序》：「色暗暗純黑者，若有黑文斑斑如鐵者，名雲膽。不可服。令人患淋發瘡」。

外丹名詞。仙藥名。配料：黑巨勝(即黑芝麻)、蜂蜜、薤菜、石英。制作方法略。《無上秘要》卷八十七《尸解品》：「又雲腴之味，香甘異美，彊血補精，填生五藏，守氣凝液，長養魂魄，真上藥也……此腴名玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名煉五石之華膏。服之十五年，身有玉光，內外洞澈，長生天地，役使鬼神，三年之後，眼可夜書」。