謂無塵染之眾人。《皇經集注》卷三：「法筵清眾」。原注：「法筵會上清淨之大眾，言清眾者，此時乘帝光上昇，夙塵頓消，絕無染，故言清眾」。

 天界名。《呂祖師三尼醫世功訣》：「清都者，三清聖人所居之天都也」。

堪輿名詞。指地脈之氣純潔清澈。《峴泉集》卷三《靈谷山隱真觀記》：「然予嘗觀堪輿家之書：凡山川風氣所會皆合乎天地之星曜，地之精英聚焉。是故扶輿清淑之氣所鐘，亦豈苟然哉」。

內煉名詞。指清淨虛無的境界。《雲笈七籤》卷三十七《齋戒叙》：「《大戒經》云：夷心靜然，專想不二，過中不味，內外清虛是也」。

外丹名詞。指外丹中的上等藥物。《外金丹•黃白破愚》：「無陰之謂清，能變化之謂真。不清則不真，不真則不靈，不靈則無以變化矣。鉛琉既配，砂汞尤要超脫得清白，過關為第一策；籍先天以煎煉，能至接胎為第二策；陰漸消磨也，升藥為第三策。取氣已離形也，砂則必脫，脫則不止於去皮。汞則必超，超則不至於去火。陽池以補骨，陰池以追魂，汞亦是砂，砂亦是汞。汞清養則靈，砂清肝汞則聖、砂能肝汞，汞能自變，至於三胎之後，則必不然。若於三子之前定要接得清白……自然成聖，方可開點」。

養生名詞。謂以鼻微微納清氣。《長生胎元神用經》：「夫呼吸之氣，由於玄牝之門，鼻主清氣為陽，口主濁氣為陰」。

 儀典節日。二十四節氣之一。一般在公曆四月五日(農曆三月)前後。《淮南子•天文訓》：「春風後十五日，斗指乙，為清明」《歲時百問》：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明」。二十四節氣中，演變節日的主要是清明。《荆楚歲時記》稱：告冬節一百五日即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。清明節，又是普遍的民俗之一。如焚火寒食，上墳掃墓，戴柳習俗等。如諺語「清明不戴柳，紅顏成皓首」。

內煉名詞。猶靜心。唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下引《老君內觀經》：「清心者，令不濁也」。

 內煉術語。指情性在煉養中的重要作用《存神固氣銘》：物理所不可逃者四，曰生、曰心、曰性、曰情。有生必有心，有心必有性，有性必有情。性則靜定，情則感通，感通之際，二氣必交。交於外則龍虎飛，走鉛汞漏，失交於中則龍虎相隨。鉛汞內結。鉛汞內結，氣所生也。故氣來入身，謂之生。所以通生，謂之道。至人以道御情，氤氳之際，能住玄胎，恍惚之中，能擒物象，所以有道合一，形神俱妙。

 欲望、欲念。《莊子•天下》：「以禁攻寢兵為外，以情欲寡淺為內」。《太上老君虛元自然本起經》：「夫情欲非有形質也，來化無時，不效有形之物，可得斷截，使不復生此神，情欲思想出生無時，不可見知，不可預防……情欲從念中生出，生出無時；以無形故不得斷絕」。