外丹用藥。南燭的別名。參見「南燭」條。

養生名詞。指珍階精氣，固體強形。《真誥》卷六：「惜氣常如惜面目，未有不全者也。然面目亦有毀壞者，猶氣亦有喪失。要人之所惜，常在於面目慮有犯穢，次及四肢耳。若使惜氣常為一身之先急，吾少見其枯悴矣」。陶弘景注：，，案此所云氣，蓋是精氣之氣，非呼吸之氣」。

內煉術語。即運轉真液，烹煉精氣。《道法會元》卷七十二：「烹者，扇動也；煉者，火也。扇動其真液，至眉間，得陽氣掣來，金液自然流通。徐徐而至牙頰，流灌絳宮，取坎填離之象也。爍去離宮純陰之血，以真陽填塞，成乎乾健之體也。非純陽之火，安能洗滌血者至陰之質。以陽爍盡，日漸虧乏。若不煉之，則陰氣愈盛，精華減半，夜則貪睡，睡則純陰之象也」。

 外丹名詞。外丹術中稱燒煉藥物為烹煉。《外金丹•黃白鏡》：「烹煉者有文有武、有前有後。始初交媾，砂鉛氣結。是日烹；一交媾之後，煉鉛採藥，是謂煉。採月華添於離宮，取日精入於坎戶。月華者，黃琉也。日精者，白金也。又將黃琉白金合而煉之，黃琉化陽土，白金化為赤金。故曰：「朱砂煉陽氣，水銀烹金精」。

書名。又名《正易心法》。一卷。共有四十二章，每章有注。麻衣道者撰，五代北宋初道士陳搏注。麻衣道者生平不詳。據宋釋志磐著《佛祖統記》卷四十三載：「陳搏受易於麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理極天人，歷詆先儒之失，搏始為之注」。即此書是也。卷首題名曰：「正易者，正謂卦畫，若分經書本文也。據周孔辭傳亦是註腳，每章四句者心法也，訓於其下消息也」。本書從卦畫、象、數等方面解說易道，體現了道家象數派易學的真正特點。正文與注文互相發揮，相得益彰。文中通過象數分析易理，反映出陳搏所倡「先天易學」的思想，並且運用這一思想，糾正了儒家易學上的一些舛謬之說。如本文言「六十四卦，無窮妙義，盡為畫中，合於自然」。「消息卦畫，無止於辭，辭外見易，方審易道」。「八卦不止，天地雷風，一身一物，便具八卦」。「諸卦名義，須究端的，名義不正，易道懸絕」。注文有曰：「上古卦畫明，易道行，後世卦畫不明，易道不傳，聖人於是不得已而有辭，學者淺識，一著其辭，便謂易止於是，而周孔遂自孤行，更不知有卦畫微旨，只作八字說，此謂之買櫝還珠，由漢以來皆然，易道胡為而不晦也」。此書在編緝明《正統道藏》時誤認為已亡佚，而寫入《道藏缺經目錄》，當時未能勤加搜求故也。曾刊入《范氏奇書》、《津逮秘書》、《學津討原》、《叢書整合初編•哲學類》、《藝海珠塵》等。今編入《藏外道書》第五册「教義教理類」。

道教吉祥神仙圖案。圖中麻姑捧壽桃。麻姑為道教神仙，三月三日，西王母聖誕時，麻姑曾赴會祝壽。後人將「麻姑獻壽」畫成圖案，以喻長壽，頌祝吉祥。常用以道觀裝飾。

 道號。參見「烏古論」條。

道號。即李堅。因居長清東山麻衣洞，世人稱為「麻衣先生」。

傳說中明代仙女。本姓任，汾州人。因不願婚嫁，披麻衣，隱石室山。家人求之不得。後有人見之，遂逃入石室中，有聲殷殷如雷，其壁複合，手蹟尚存。每歲早，禱雨則應。或以淨瓶乞水，得水即雨。俗謂之仙姑雨雲。事見《山西通志》。

洞天福地。道教三十六小洞天之一。位於江西省南城縣城西。境內有三十六峰、十三佳泉、五大潭洞，山間多怪石，或俯、或仰、或蹲、或立、或臥、或吞、或吐，形象逼真，景色幽美，風光迷人。相傳東漢時麻姑女於此隱居修道，功德圓滿成仙飛昇，故而得名。東晉著名道士葛洪亦曾於此煉丹修道，唐代書法家顏真卿任撫州刺史時，曾撰書《麻姑仙壇記》碑，至今猶存。據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》記載，蔴姑山為道教三十六小洞天之中的「第二十八洞天」，名曰「丹霞洞天」，是道教七十二福地之中的「第十福地」。