仙道禁忌。謂眼視擾心神。出於《西升經》。謂賊莫大於德，有心而心有眼。坎為耳，離為目，耳目者，精神之戶牖也。一有所觑，心斯動出矣。《陰符經》：機在目。聖人為腹不為目者，以此。

仙道禁忌。謂眼多視則神從眼中遺漏。《文昌大洞仙經》：眼漏於色，為業甚大，眼見於心欲，心動神疲。是以五臟之神皆從眼漏。眼竅通心，心乃神宅，眼既見，心必動也。故眼漏為第一根。

 齋醮科儀名稱。指晚課間所穿插的經師及宮觀執事侍排監院的拈香活動。其程式為：晚課念至《太上道君說解冤拔罪妙經》，執鼓師擊手鼓，八大執事排班，請監院(同早課)。晚課念完《救苦誥》，高功提提綱：「愛河千尺浪，苦海萬丈深」；表白接：「欲免輪回苦，稱念救苦尊」。高功起天尊板：「太乙救苦天尊」，三稱三叩首，起立。經師退下經單成縱隊分立兩排。高功揖讓後，執鼓經師引道出壇。

齋醮煉養名詞。南宋王契真篇《上清靈寶大法》卷五十七：「晚朝存思：夫晚朝却當日未入時登壇，使氣未全陰，白氣方盛，上應始氣以合存思也。然始氣在身則屬下丹田，而肺乃水之母，肺氣盛於昏時，是水將生也。故肺白氣上應而混合耳」。

坎水離火二氣交會，曰晦冥。

(1)指內練過程中，所應掌握的時間、火候。《參同契》：「晦朔之章，合符中行，乃金水符合之際也」。

(2)農曆每月的末一日及初一日。《後漢書•律曆志》下：「晦朔合離，斗建移辰，謂之(月)」。

(3)指早晚。《莊子•逍遙遊》：「朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋」。《太古集》卷二《日月會合圖》：「朔者旦也……光盡體伏，謂之晦，相近於合也」。

道教宮觀。在甘肅省平涼市西三十公里的崆峒山上。相傳黃帝曾至此山問道於廣成子，漢代時人們於此創建廟宇，以作紀念，宋、元、明各代均有修繕及增建，明末被毀，清康熙年間(1662–1722)重建，取名「太和宮」。主體建築大殿，面寬三間，內藏元代重修時所刻《問道宮碑記》等遺物。宮外林木茂盛，風景秀美。為甘肅省道教全真派十方叢林宮觀之一。

道教名山勝地。位於甘肅省平涼市西三十公里處。相傳古時廣成子在此山中石室內隱居修煉，黃帝曾至此問道於廣成子。秦、漢時期，山上始有廟宇建築；魏、晉、南北朝期間，山中道教興盛，宮觀遍布：唐宋之際，山中大多道教宮觀廟宇毀於兵火；元代開始重新修建；明萬曆年間(1573–1620)，仿湖北武當山規制，大興土木，廣建道觀，時修道教宮觀廟宇及亭臺樓閣等建築四十二座，總稱八台(東臺、西臺、南臺、北臺、中臺、天臺、靈龜臺、八仙臺)、九宮(紫霄宮、飛昇宮、五龍宮、遇真宮、老營宮、太和宮、王母宮、靜慶宮、詢道宮)、十二院等；清同治年間(1862–1874)，再次毀於兵火，後又重建，規模與數量均不如前代所建之盛。現僅存《重修問道呂碑記》、太和宮、寶塔、盤龍石柱等建築與文物。據載宋代宋披雲、元代賀志貞、明代張三丰等許多著名道士均曾於山中修真養性。山中主要名勝有月石峽、羽仙峰、定心峰、繡球峰、千大崖、插香臺、棋盤嶺、歸雲洞、玄鶴洞、玉女洞、青龍洞、黃龍泉、丹梯崖等等；山腰問道宮，傳為黃帝問道之處。崆峒山上林木蔥龍，風景秀麗，古蹟星羅棋布，名勝比比皆是；每年的農曆四月初八是崆峒山傳統的廟會日，屆時山中香客遊人絡繹不絕，為我國道教名山之一，現是甘肅省著名的旅遊風景區及崆峒山道教協會所在地。

謂一心宗仰仙真。《上清三尊譜錄》：唯真是慕者，玄聖所應，妙化方興，大乘引接，普惠無窮，周遍六道，大慈大悲，廣濟十方，法藏清虛，無塵欲澤，淨若妙鏡。明於四象，凝然湛寂，不可以常理所指，亦寻卜仁智能象矣。

本是道教推崇老子的話。敦煌石室遺書唐人手寫《老子西升化胡經•序說第一》：「爾時老君鬚髮皓白，登即能行，步生蓮花，乃至於九。左手指天，右手指地，而告人曰“天上天下，唯我獨尊。我當開揚無上道法，普度一切動植眾生”」。