清代道教造像。參「常平關帝廟」條。

唐代道教石雕像。像高1.5米，以白石雕成。天尊像頭頂盤髻，下頷有長髯，身著道裝，右手執扇，左手扶几，趺坐於長方形石座上。底座高60釐米，正面鐫刻有銘文二十二行，記錄了造像年代和供養人姓名：景雲觀「觀主趙思禮一心供養。天尊銘並序虞鄉縣趙隱仕撰……”大唐開元七年(719)歲次己未十一月乙卯朔十日甲子，觀主趙思禮上為開元神武皇帝皇后，下為七祖三師見存家眷及一切群生敬造常陽天尊像一鋪」。天尊形豐頤，神態和穆，雕造技法嫻熟。天尊像原在山西省運城安邑陳村，現存太原市純陽宮省博物館二部。

道教廟宇。在山西省運城市南二十五公里處的常平村。又名關帝祖祠。三國蜀將關羽，山西解州常平里人，鄉人慕其德，於隋代在故居創建祠宇，以作奉祀，金代始建成廟，元、明、清歷代均有重修或擴建。現存建築多為清代重建，主要有牌坊、鐘鼓樓、山門、午門、享殿、關帝殿、娘娘殿、聖祖殿、廂房、配殿、回廊等，規模宏大，布局嚴謹，結構合理，建築精美，總面積近6萬平方米。關帝殿面闊五間，四周圍廊，重簷九脊頂，殿前古柏分峙左右。殿內供奉關聖大帝像，頭戴冕旒，身帝裝，凝神坐於龍椅之上，右左各立二侍者：娘娘殿前有插廊，內置神龕，龕中祀關夫人塑像，鳳冠霞帔，神態清秀；聖祖殿是廟內最後一座殿堂，系五開間，懸山頂式建築，內供奉關聖大帝始祖忠諫公、曾祖先昭公、祖父裕昌公、父成忠公及其祖夫人塑像，為其他關帝廟宇之中所未見。廟內東隅八角七層磚塔一座，為尊祭關帝父母而築，是金代大定十七年(1177)所建。廟中珍藏有關於記載關羽封號、宗族世襲、廟宇沿革的石碑十餘通，是研究關羽信仰的重要歷史資料。廟南有關氏祖墳，墳周古柏蒼翠，墳前碑石林立。

內煉術語。猶常清靜。元玄全子《真仙直語錄》卷上：「行道之人須象天道，亦要十二時中無暫息停住，斡旋自己身中造化，要常清常靜，不起纖毫塵念，乃是修行」。

 煉養者的理想國名。全稱大慧明天常寂光國。南宋南宗五祖白玉蟾虛構的理想國名。記述漫遊「大慧明天常寂光國」時之經歷及見聞感受。借以喻內煉的形狀情態(見《海瓊問道集•常寂光國記》)。

 煉養術語。指形體與精神合而為一，則身健康，各部位功能協調穩定。《太平經》有「人有一身，與精神常合併也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去則凶」。

煉養名詞。

(1)指恆久、經常洗心滌慮，保持清靜無為。《太上說常清靜妙經》：「人能常清靜，天地悉皆歸」。元玄全子《真仙直指語錄》卷上：「惟常清靜難行，但悟萬緣虛假，心自澄，欲自遣，性自定，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得」。

(2)謂天地合其德，日月合其明。尹真人稱：但使心常禦氣，氣與神合。中既有主，形乃長存。若日月之周回，同天河之輪轉，壽命無窮無極也。乃證虛無道，得聖智圓通，隱顯莫測，也有入無，形神同妙，與道合真。侯善淵《清靜經》注：天清垂象，地靜安寧。人能清靜，神契大道，守一居常矣。

 謂道觀中之什物為常住物。參見「常住」條。

 仙道禁忌。指齋法之一。常齋者，絕辛去厭，斷葷戒欲是也。

唐代畫家。雍京(今陝西長安縣)人。咸通年間(860—874)入蜀。善畫道釋人物畫，尤工寫真，筆法古樸，不隨習俗。畫跡有<伏羲畫卦圖)、《三皇圖》、《神農播種像》、《星官像》等十多件。