外丹用藥。參見「石鐘乳」條。

(?–1156)  宋代道士。號抱真子。居華山文仙谷修煉。南宋高宗紹興二十六年(1156)中秋前一日，對門人劉裕之說：「張翁、驪姥、升元待吾久矣!」言訖，怡然仙逝。出《陝西通志》。

(1163–1238)  金元間道士。初名翼，字輔之，號知常子。澤州高平(今山西晉城)人。師從王棲雲，修習全真道。嘗著《雲山集》八卷，凡收賦兩篇，跋記碑文等十四篇，詩詞四百餘首。姬志真居戰亂之世，對國破家亡、赤地千里的慘況頗有體驗，深感唯有全真道尚可濟人於水火，所謂「中原狼虎怒垂涎，幸有桃源隱洞天」。故不僅自身潛心道奧，矢志求真，且極力宣揚遁世學仙、修心煉性。其詩詞十之七八，俱以心性為主題，既從體用、動靜等方面闡發心性本寂淨之理，亦於山居野處、行止坐臥之中，抒寫修心煉性之種種體會。「神仙莫向外邊尋，止是元初一片心」。志真認為只要識心見性，即可超生死，證法身，從而得道成仙。其說融會儒釋道三教心性之學，而尤近於禪。

齋醮科儀術語。《先天斗母奏告玄科》：「恭願宸里畛念聖旨宣傳，除罪簿，滅惡根，誕告於日宮月府，落死名，上生籍，照冲於斗極仙曹，固福根而永滅禍根，實命脈而長延壽脈。祿無冲破，馬不空亡，如合壁，如連珠，輝映於身，躬限位曰陶魂鑄魄」。

明代道士。雲南永勝縣人。性廉勤，精道術，祈禱輒應，不受人財。《永北府志》載其一日忽語人云：「上帝命我為三天門置簿御史」。遂端坐而逝。卒後數年，禮部有文至滄衛云：「其人曾與天師會，令修建真人府，免其子孫差榣」0昆明真慶觀曾塑其像。

參見「陶淡」條。

宋代道士。黎州(治所在今四川漢源)人。一說清溪(亦在漢源)人。高宗紹興(1131–1162)間入獅子山採薪，遇異人得道，與王畫龍同時。相傳王所畫龍神異，必有缺，不然則隨雷雨變化。陶每見王，便以杖擊龍畫說：「此龍妖也」。後俱不知所終(出《四川總志》、《四川志》)。

參見「陶淡」條。

唐代道士。據《處州府志》，住佑聖觀，建玄天金闕寶殿，得玄修本領。將有祈禱者，輒先知之，使道童候迎於門，人因稱之為「陶仙」。年逾九十，隱居仙都山松林間，辟穀數月，不知所往。

元代道士。號隱真子。榆次人，幼年師事張真人得修真煉性之方，後又到燕與棲雲子王志謹參究印證修丹中不明之處，久之。回歸隱於萬春宮，數年閉門不出，年九十而卒。