南北朝道士。據《道學傳》記載，庾承先，字崇光，穎川鄢陵(今屬河南)人。喜讀老莊，至行清儉，長齋蔬食。隱文江縣白水台，立廬舍，以講說道經為務，儒士、釋老多受其學。曾至始興講《道德經》，剖析疑難，聽者拜服。兩征為本州主簿，不出。遺使者迎請，乃閉門幽遁，終不屈棲隱之志。

唐中葉道士。龍角山慶唐觀觀主。《慶唐觀金籙齋頌》稱之「虔恭是勤，宿夜匪懈，稟師之籙，佩之嶽符，躬執科儀，愛謀法要」。

 唐代道士。琴人。隱居江南。白居易晚年任江州司馬時，常與之交遊。「曾經有詩贈別云“師年三十餘，白皙好容儀。專心在鉛汞，餘力工琴棋。靜彈弦數聲，閒飲酒一卮。”」(《琴史•卷第四》).

 (?–977)  五代宋初書畫家、文字學家，道教信徒，相傳為尸解仙。字恕先，又字國寶。河南洛陽人。七歲能誦書屬文，舉童子及第。尤工篆籀。弱冠，漢湘陰公召之，忠恕拂衣辭去。後周廣顺(951–953)中，召為宗正丞兼國子書學博士，改《周易>博士。入宋因事坐貶，配隸靈武。其後流落，不復求仕進，多遊岐雍京洛間，有佳山水即久留不去。喜縱酒，或逾月不食。盛暑暴露日中，不沾汁；隆冬鑿河冰而浴，其旁凌澌消釋：人皆以為異。太宗聞其名，召授國子監主簿，令刊定歷代字書。因性放縱而獲罪。太平興國二年(977)行至齊州臨邑，自言「我今逝矣」，挖地為穴而卒。葬於道旁。後累月，故人取其尸將改葬，其體甚輕若蟬蛻。編著有《汗簡》等書，今存所書《陰符經》。

金代道士。字超然，號「長春真人」。章丘(今屬山東)人。曾遇異人秘傳真法，遂長坐不臥。能幻術，善運氣，或化為靈風，或化為玉液。金海陵煬王正隆(1156–1161)中遊於蒙山、斜山之壑。後世宗聞其名，召入宮問道，賜錦冠錦服。志空囑咐其徒道安子：「爾之緣契在齊魯山中」。道安與王伯和往斜山開創雲庵一所，世宗賜額名「棲真觀」。出《山東通志》、《青州府志》。

晉代道士。據《洞仙傳》記載，郭志生，字明通。朱提郡(今屬雲南、貴州、四川)人。相傳晉元帝時已四百歲，見之如五十許人，有短卷書滿兩箧。曾預言孫恩之亂。後尸解成仙，人有見志生騎白鹿於山中。

(1606–1713)  明末清初道士。字致虛，號靜陽子。明萬曆三十四年(1606)九月二十九日出生於南京丹陽縣(今屬江蘇省)。自小天資聰穎，讀書過目成誦。後遷居遼郡，潛心於黃老之學。明崇禎三年(1603)到遼東本溪縣九頂鐵剎山八寶雲光洞隱居，若修十餘年，因無師點化，未能得其道源，便於清順治四年(1647)下山訪道。於順治六年(1649)行至山東即墨縣馬鞍山聚仙宮，拜全真龍門派七代紫氣真人李常明為師(李原系明萬曆年間進士，後成為龍門正宗第七代律師)，成為龍門正宗第八代弟子。順治八年(1651)，郭守真又到北京白雲觀求教於王常月真人，受戒圓滿後便重返鐵剎山繼續修道。康熙二年(1663)，盛京(即瀋陽)遭旱災，盛京將軍烏庫紮慕名迎請郭守真到瀋陽建醮祈雨，受到當地軍民的仰慕，後於城外攘門西北角處興建「三教堂」(今太清宮)作為梵修之地。康熙八年(1669)得御賜道經724函。他在堂內招收弟子，講經論道。康熙五十二年(1713)九月十七日，郭守真在三教堂羽化，為紀念他，其弟子於翌年在三教堂後院修建磚塔，追尊他為致虛守靜大真人。

明道士陶仲文徒。參見「陶仲文」條。

秦代仙人。據《玄品錄》記載，郭四朝為燕國(今河北北部與遼寧西端)人。兄弟四人並得道。四朝是長兄，居華陽雷平山修道，於其處種五果，相傳所種之李，可除災癘。郭四朝得道後，上補九宮左仙公，領玉台軌蓋郎。宋宣和(1119–1125)敕書。郭真人功參十極，位列九宮，特封「太微葆光真人」。

漢女道士。為漢度遼將軍陽平郭騫之女。傳於嶷山得許偉遠傳授「靈飛六甲符」而得道。事見《太上瓊宮靈飛六甲錄》。