道教仙人。不詳何處人。相傳北宋真宗天禧(1。17–1021)中，在汴州橋茶肆間受傭雇瀹湯滌器。一日有青巾布袍喝茶者，袖間引出利劍，上灶認得乃呂洞賓，遂拜於前，願為僕役。呂不顧而去，上灶尾隨其後。呂回顧說：「若真欲事我，可受吾一劍」。郭延頸以待，引劍將擊，郭大呼不可，已失呂踪影。此後上灶一直尋找呂洞賓。至仁宗天聖(1023–1032)末，忽作乞丐狀，往見磁州趙長官，言尋呂洞賓不過，今大數垂盡，求一小棺以藏遺骸。次日午時果死，趙遵囑具棺，葬於河岸。秋大雨，河水氾漲。趙慮其柩為水漂汲，策杖臨視，開棺無尸。一說，郭上灶後尸解，視其棺，敗絮而已(見《三洞群仙錄》引《括異志》)。又相傳呂洞賓自作傳云「第一度郭上灶，第二度趙仙姑，法名何。二人性通利，吾授之以歸根復命之法」。(詳《仙鑑》等)《純陽帝君神化妙通紀》言再度郭仙。說法不一。

 晉代道士。據《晉書》記載，郭璞，字景純。河東(今屬山西)人。周識博聞，通天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯、安墓卜宅。有出世之道鑑，善測人鬼情狀。相傳河東郭公精於卜筮，郭璞拜為師，受青囊中書九卷，其卜筮之術，禳災轉禍，勝於京房、管辂。預卜北方將有永嘉之亂，避地東南。東晉時，郭璞以卜筮之術名聞朝野。王敦舉兵，郭璞卜必敗，為王敦誅殺，相傳三日後開棺無尸，郭璞得兵解之道，已成仙而去。郭璞著述宏富，撰前後筮驗六十餘事，名為《洞林》，抄京、費諸家精華，重撰《新林》十篇、《卜韻》一篇，注《爾雅》、《三蒼方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚詞》、《子虛賦》、《上林賦》數十萬言，作詩、賦、誅、頌數萬言，皆行於世。

 明代道士。字次甫，號五遊子。南京蘇州府(今屬江蘇省)人。第少負意氣，豪俠好遊。晚遊京口，自號五遊子。嘗登焦山，斬荆棘叢莽，避地築室二屋，名之「飛雲」，又築禮斗壇、丹室，置於藥灶之側，並列名畫、法書、鼎彝於其間，偶或題跋其上，文殊矯異，人莫之識。所與交遊者，多為文人詞客。嘗冬雪掩關，三、四日不食不飲，而暖氣煦煦如蒸，不覺飢餓。第雅好飲酒，酒後輒倨山巔高嘯，聲動林木，至深夜，則戴芙蓉冠，佩劍，跣足禮斗壇上，向北斗拜禱。當時名士王世貞、李攀龍、汪道昆、屠隆等人，多次入山訪第，與之共談時事，不平之氣，溢於言表。據屠隆向京口故老所言，第係以惡宰相嚴嵩，圖之未果，因而遁跡荒山，修煉形法。居焦山數載後，一日，第盡散名畫、法書諸玩好，焚香枯坐，無疾而逝。

西漢成帝時人，甘忠可弟子。東郡(今河北濮陽縣南)人。

漢代仙人。據(玄品錄》記載，逢萌，字子慶。北海都昌(今屬山東)人。王莽殺其子逢宇，以三綱繼絕，不去禍將及，遂解冠掛東都城門，將家屬渡海，客居遼東。逢萌知王莽將敗，遂潛藏，至光武帝劉秀即位，乃住瑯琊嶗山，養志修道，朝廷連徵不起。後以壽終。

占卜方術。《後漢書•方術傳•序》：「又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術」。原注：「《漢書》班固曰：“東方朔之逢占、覆射。”《音義》云：“逢人所問而占之也。”」

外丹功法。《外金丹•金火直指》：「制鉛之法：用出山鉛三十六斤，分九池，每一池以鉛四斤，入逍遙爐中煉止紅光滿面，投之木火，追出水內之金，取出金水分離，仍投鉛煉，取金精聽用。每枯鉛一金，配靈四兩，同研炒，入鼎養火既濟爐中，武火半日，升出油汞，收貯，取出法鉛為末。用踵息池。先入鉛四斤化開，候金花燦爛之際，將法鉛一斤，陸續投之，待一清如水，名曰踵息煉氣。每法鉛一斤，又進砂四兩，照前養火打火踵息，共進砂四次，次次俱要換新鉛，約得法鉛五斤足矣。枯母一斤，同法鉛平對，封入混元池內，通天神火煉一日，冷定取出，將母退陰，再配法鉛照前煉，摘去其母，鉛如琥珀，研為細末，每斤進虛無神火一兩六錢，伴勻入罐封固，入灰缸三方一頂火養七日提出，即成先天祖匱。能結砂汞之仙胎，馭七子之返還。丹書云：「次次要歸祖者，此也」。

外丹功法。《外金丹•金火直指》：「二土得，戊己二土也。乃後天有形有質之物，內隱先天無形真水真火，煉母金鉛九兩，與前清真天琉一兩，如此九進九打，俱成一家，次次要進神火，二錢四分，同行打火，方得如塵如粉，可做丹房祖匱，如接砂接汞，次次歸祖養過，而神自足。則無返還之病也」。此為造天二土先天祖匱法。

外丹功法。《外金丹•金火真指》：「此即造天琉之法。其做手雖不同，乃其成功則一法。以出山鉛不拘多少，如法制成聖土，配以聖灰，安立先後兩天雨弦真氣，造成踵息池數個，又以鉛澆淋，堅厚如鐵，以坐金鼎，而產真土，書曰：“西地未營東地木，南園先種北園花。”又曰：“有花須有種，無種亦無花。”池成鼎備，方可臨爐，投以制汞四斤，微火上灼，漸漸通明，池中真氣初生，此是他家消息，扒炭、離池，以離配坎，將紅入黑，片晌時間，結就金丹，二候採藥，四候溫養，又行金精陽氣之方，抽出砂中之陰氣，添進陽精之骨髓。又曰：“抽出砂中汞，不將汞入砂。”又裁又烹，三三九數，離實為乾，坎虛為坤，配以金鼎金鉛，乳添不足之神，進火退符，火足胎完，氣壯神全，燒之不走，清真老死，體如生鐵，封入三疊爐中，金母鼎內，文烹武煉，反為紫金琉，又曰金砂粉土，實稱乾父，內蘊先天，又名金砂祖土寶匱。斯土已成，丹基已立，大丹由此進矣」。

 術數術語。術數家以生人之年、月、日、時用干支排列，附會陰陽五行生剋來判斷吉凶禍福的方法。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷二《論造命》：「凡造命之法，皆以日干為主，月為提綱，年為基本，時為結果，排下八字，看其全合何格局，然後用之」。