道教齋醮之一。指為 帝王祈禱風調雨順、國泰民安的齋 醮.金籙是道教對天帝詔書之稱。《靈寶玉鑒》卷一《設醮辯》、南朝陸修靜《洞玄靈寶五感文》以金籙齋為 、洞玄靈寶之齋九法之首法，稱：「金籙齋，調和陰陽，救度國王。」《雲笈七籤》卷三十七《十二齋》中，金籙齋仍居首位，謂：」金籙齋，上消天災，保鎮帝王。簡文亦云：兼為師友。「 宋白玉蟾分道教齋醮儀式為三籙七品，三籙之首就是金籙齋，並謂其 「上消天災，保鎮國王，惟帝王用之。」

指道教的齋法。分 為三籙：金籙齋、玉籙齋、黃籙齋； 七品：三皇齋、自然齋、上清齋、指 教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》有載。

道教的一種歌曲，用於傳經佈道。講經傳道時，登壇首先唱一首道情，稱「押座文」。然後開講， 用白話解釋經意，兼用故事、比喻闡 明義理。講完後又唱一首道情，稱 「解座文」。一頭一尾的道情是道教 原有的讚頌詩歌，講解則用通俗易懂的語言說明經意。游方道士則打道筒，唱道情，募化結緣。道情形成於北宋，後來又吸取了宋詞、元曲的長短句和音韻，成為道教的一種音樂文學。其內容是勸善改過，弘揚 道教思想。道情，吟唱時是歌曲，其文詞則是教化詩，成為一種文體。如鄭板橋的《道情十首》流傳頗廣。

科儀術語。為預先啟告之意。指於正齋之前一日或前夕舉行的儀式。《靈寶玉鑒》卷十三云：「宿啟者，正齋前一日，取吉時，建壇設席，補職說戒，宣科勵眾，關聞三界。即是啟告之夕，非正齋行道之日也。」其儀式有焚符、誦咒、進香、啟白等。

指威嚴莊重的儀範。唐代道教典籍，多以「威儀」指稱儀式。 《金籙大齋啟盟儀》稱：道教各齋， 「其威儀節度，總二百四十條」，「登齋之士，則貴乎端虛勉一，遵守成規，備盡威儀。」

指在修齋建醮時，心中存 念十種善恩。即一念道恩，二念經 恩，三念師恩，四念天恩，五念父母 恩，六念善神恩，七念施主恩，八念 善友恩，九念過去恩，十念現在恩。 《太上大道玉清經•下元品第十一》云廣若有善男女修此十念，生十善 道。一善之中，十神扶衛，故名百神 之身。人無十念，名為百惡，所謂百 種善神翻賊其身。「上士十念身得真 仙，中士十念身得延壽，下士十念身 得長年。」

道教宮觀早晚儀式。道教認為以此可以召百靈，壯宮觀的威儀，弘山陵的氣象，因此每日晨昏不可缺少。佛教寺院也有此儀式。

道教為執行戒律，勸人 行善積功，防止為非作惡。所行之事分別「善惡」逐日登記，藉以考查功過，故名。起源于宋范仲淹、蘇洵等的「功過格」，見清石成金《傳家 寶》。自明代袁了凡倡導，功過格遂 大行於世。道教沿用此法，做成定 式。《太微仙君功過格》，立「功格」 三十六條，「過律」三十九條。規定 治人疾病、救人性命、傳授經教、為人祈禳、勸人行善等皆記功，行不仁、不善、不義、不軌之事皆記過。逐日記錄，一月一小比，一年一大比，善多者得福，過多者得咎，藉以 鼓勵道士行善避惡。

道教名詞。為道士修真必須遵守的戒條和法規。奉戒的目的是禁制「噁心邪欲」，不令放逸。基本戒條為五戒，還有八戒、十戒、元始天尊二十七戒、六十戒、一百二十九戒、三百戒以至多者一千戒。全真道因修真有深淺，按由淺入深的次序，得依次修持初真戒、中極戒、天仙大戒。女道士得修持女真九戒。

道教戒名。《初真戒律》規定凡初入道者，不分出家和在家道士，須受此十戒，故名。其內容：一不得不忠不孝不仁不信；二不得陰賊潛謀，害物利己；三不得殺生；四戒淫邪；五不得敗人成功、離人骨肉；六不得毀賢揚己；七不得飲酒食肉；八不得貪求無厭；九不得交遊非賢；十不得輕忽言笑。應先受皈依戒和老君五戒後，方許受以上十戒。