內煉訣法。亦名蛰龍法。「龍歸元海，陽潛於陰。人曰蛰龍，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白雲高臥，世無知音」。此為陳希夷蛰龍法口訣，呂祖稱其為真得睡仙三昧者，並題一律以表之。詩曰：高枕終南萬慮空，睡仙常臥白雲中，夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學癡聾，華山處士睡眠法，公與倡明醒眾公(見《呂祖全集》)。陸西星真人並跋云：「或言希夷先生別有睡訣傳世，其所傳皆偽書也。隨之象辭曰：“君子以晌晦入宴息”。夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙處正在入字。入即睡法也。以神入氣穴，坐臥皆有睡功，又何必高枕石頭睡眠哉!讀三十二字墊龍法，益使人豁然大悟。呂翁表而出之，其慈悲之心，即糾謬之心也」。陳希夷祖師傳左側臥睡功訣詩云：調和真氣正朝元，心息相依念不偏；三物常居於戊己，龍虎蟠結大丹圓。右睡功訣詩云：肺氣常居於坎位，肝氣却向至離室：運氣呼來中位合，五氣朝元入太空。

煉氣訣法。北宋陳搏傳。其訣融佛教禪法與道教命功為一體，以存精、養神、煉氣為內煉三要。載《諸真聖胎神用訣》：「夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神。神化萬物，氣化成靈，精化成形，神氣精三化，煉成真仙。故云，存精，養神，煉氣，此乃三德之神，不可不知。子午卯酉四時，乃是陰陽出入之門戶也。定心不動，謂之曰禪。神通萬變，謂之曰靈。智通萬事，謂之曰慧。道元合氣，謂之曰修。真氣歸源，謂之曰煉。龍虎相交，謂之曰丹。三丹同契謂之曰了。若修行之人知此根源，乃可入道近矣」。

 神仙道化戲。全名《太華山陳搏高臥》，又作《西華山陳搏高臥》。元雜劇。描寫陳搏隱居華山，為趙匡胤卜卦，預言其將當皇帝。趙匡胤登基後，欲請其出山，陳搏不願做官仍回華山隱居。作者馬致遠，收《元曲選》，有元刊本，明刊太。

明代道士。閩人。年二十餘喪妻，遂散家資，學長生術。時至鼓山絕頂，默坐竟日，久能辟穀。其父以為病狂，拘絷之。見其不食，復捨之。遂遠遊大茅、武當諸名山，途遇鄉人，間有識之者，輒不與言。數年復歸，以藥囊遺母。鄉士大夫或慕之，迎至他館，亦不與言。後莫知所終。母啟視藥囊，悉為乾桑葉。

宋代道士。字宗道，號抱一子，淮陽(今屬河南省)人。居臨安佑聖觀，好內丹之術。宋寧宗嘉定癸未年(1223)，遇至人於淮之都梁(今安微省盱眙縣都梁山)，盡得金丹真旨，宋理宗寶慶初(1125)，又得《周易參同契》，讀之迎刃而解。隨即便盡謝賓朋門人，閉門入室修煉年餘，於是「以其親履實詣者筆諸訓解」，因而撰成《周易參同契解》三卷。陳顯微以內丹解《周易參同契》，多引陳搏、劉海蟾、張伯端等人著作。其解述金丹之道。象乾坤以為體，法日月以為用，以乾坤為人身之天地，坎離為人身之日月，乾坤升降為候，坎離配合為機。又注《文始真經言外旨》九卷，注中融通儒釋道三教思想，而以道家為宗，多引《老子》、《陰符經》、《參同契》及張伯端語，偶引《楞嚴經》，大段轉述老子思想及內丹理論。此外，陳顯微尚有《玄聖篇》、《顯微巵言》、《抱一子書》等，且校正《神仙養生秘術》一卷。

(468–544)  北魏道士。穎川(今河南省許昌市)人。孝文帝太和十八年(494)，出家為道士。隸籍樓台觀，師從王道義法師。王去逝後，又遊於華山，遇陸景真人授以內煉秘法。及返樓觀，乃端誠虛己，依按修持，常誦《上清大洞真經》。久而感悟得道，能通幽達冥，未兆先知，且「妖祟害人，禁之立止」。西魏文帝聞而欽異之，遂召入延英殿問道。太師安定公宇文泰及朝野大夫拜師求教者甚眾。大統十年(544)五月十七日，陳寶熾安然仙逝，享年七十六，詔謐「貞懿先生」。其弟子中高道頗多。如京兆李順興、侯楷、王延等，皆倍受統治者崇奉，此極大地推動了樓觀道在關隴地區的迅速發展與興盛。

北宋道姑。號「妙靖煉師」，婺州金華(一說義烏均屬今浙江)人。十七歲邀兄遊四明海中，自稱遇婺生星君，從此辟穀不食。一說十九歲與姊浣於澗中，得桃實如拳大，食之，從此不火食，唯飲酒吃生果。本不識字，忽能詩詞，為人言禍福。公卿士庶多往問。政和(1111–1117)中，邑宰柯庭堅等贈詩甚多。瓊玉所作詩前後不下數千首，大抵勉人忠孝誠信。平日獨處一室。至八九十歲，容貌不衰。政和七年(1117)，徽宗召至京師，賜號「妙靖煉師」，乞還山，後不知所終。一說壽九十，端坐而化。

(?–268)  魏晉道士。據《衡嶽志》記載，陳興明為穎川(今屬河南)人。相傳陳興明勵志學道，訪真跡於南嶽天柱峰，遇二真人授明鏡玄真之道。陳興明勤修十八年，二仙復降，告以道成，可列名金台玉籍，登躡九天，遊宴八海。晉泰始四年(268)三月初一日昇舉。

 唐代道士。字太初。越州暨陽(今浙江諸暨)人。受道於田虛應，傳上清法。隱居天台玉霄峰，號曰「華林」。天台科法有缺遺者拾而補之。居常以琴酒自贶，每吟詠放情自任，未嘗加飾。科教唯傳度劉處靜。處靜聞其名，就華林請教，奉幾杖香火凡二十年，盡寡言之道。寡言將尸解，囑告處靜：「當盛我以布囊置石室中，慎勿以木為也」。享年六十四歲。有《山居詩》。

 (905–929)  唐代道姑。後人尊稱臨水夫人陳太后。唐天祐二年，正月十五日生於福建之福州。《閩都別記》：「夫人臨盆時，景雲覆室，紫氣盈庭，閭里稱奇，引為吉兆。幼聰穎明慧，賢淑端莊。年十三，蒙許遜真君錄入門下，授以道法。三年學成歸里，奉親命適古田縣劉杞公為妻。夫人本好生濟世，常以閭山正法攝伏魔精。救人厄難。開閩建國二年夏，閩垣大早禾枯樹萎，民不聊生!夫人順應民情，以懷孕之身奮然脫胎，臨壇施法祈雨，事後歸天。年方二十四歲。時人以其肉身於古田立廟祀之。夫人羽化後，英靈復赴閭山，求師補授救產保胎之術，誓願以救產扶嬰，治病驅邪，濟世度人。因其累顯靈異於世，遂為閩台各地廟祀日隆。曆宋、元、明、清諸代均有封贈，初號臨水夫人，後加封臨水崇福夫人，王紹榮封為順天聖母順懿元君，道稱惠枕慈量天尊。閩人咸以臨水陳太后稱之。