宋雕塑家。曾參加玉清昭應宮的造像製作，與王文度合作鑄造玉皇、聖祖、太祖、太宗四像。

 宋代道士。安陸(今屬湖北)玉津鄉人。好黃老道，居荆門，能隱形易貌，凝鉛煉丹。膂力過人。壽一百一十六歲，歿前與人告別，湘東王愛而奇之，遂留其枕。出《安陸府志》。

南宋道士。長沙(今屬湖南)人。理宗景定(1260–1264)間，遇異人授以道法，令為道士。曾禱雨於鄉，刻期不應，相傳有神憑人語說：「水南樟樹妖梗兩身」。元英用雷法擊其樹，霹靂一聲雨即降。一日主黃籙醮，忽一人自縛門柱說：「適自倪陽市飲酒瞰牛肉，衝觸醮壇，神令縛我，乞師救」。元英以水噗縛者，立醒。其他災異甚多。出《廣信府志》。

 (1435–?)  道教第四十六代天師。字孟陽，號太和，懋丞之孫。正統十年(1445)，年十一歲赴闕，誥授正一嗣敦冲虛守素紹祖崇法真人，領道教事」，母高氏為「慈惠靜淑玄君」。十二年，英宗念其幼孤，敕諭禁治族屬侵侮，勉勵進修用以承教，更授贊教掌書等道官輔之，其祖母訓誨爾孫，勉學修行，加意保護。(《皇明恩命世錄》)頒賜《道藏》經一部安奉於龍虎山大上清宮。景泰二年(1451)二月，給部牒一千以度道士。自正統嗣教，歷代宗、英宗、憲宗朝，屢奉詔設壇建醮十數次之多。歷代皆加封賜，成化三年(1467)嘗加封他為「正一嗣教體玄崇默悟法通真闡道弘化輔德佑聖妙大真人」，掌天下道教事，更給金鏤正一嗣教大真人府印並玉印，御書大真人府額。恩有過前代。《明史•釋老志》有載。後因不法而貶為庶人。

三國道士。據《續文獻通考》記載，張元化為葛玄弟子。常寓居汝州，一日召道士周元亭戒之，令化後無損其軀。張元化仙逝，周元亭如命葬城北二里。相傳兩年後，汝州卒戍蜀者逢元化於山峽間，令卒持書與胡司馬、周尊師，乃張元化親札謝二人厚葬之恩。郡人發元化塚視之，惟空棺而已。北宋政和(1111–1118)時，宋徽宗封「冲妙先生」。

清代道士。著名川派(亦稱蜀派)琴家。法名合修，號斗髯子。生卒年不詳。其籍貫和所居道觀有二說：一說為浙江人，幼年曾學琴於馮彤雲。咸豐時(1851—1861)在青城山中皇觀當道士(許健《琴史初編》174頁，人民音樂出版社1982年版)。一說為「重慶人，豐體而美鬚髯，請咸豐初寓漩口(今四川文川縣)川主宮，一時與遊者皆知名士，以其能彈琴且善書也。後住縣治城隍廟，遺留字跡頗多」。(灌縣《民國縣志》)光緒初年(1875)，他曾作為清客協助唐彝銘將多年搜集的數百首琴譜細加核訂，挑出了145首編為《天聞閣琴譜》。光緒三十年(1904)，他雲遊至湖北武昌以授琴為業，求學者頗多，被認為是川派琴家的主要代表。張孔山所傳的琴曲有《離山》、《流水》、《孔子讀易》、《平沙落雁》、《瀟湘夜雨》、《化蝶》、《醉漁唱晚》、《漁樵問答》等。其中，以《流水》一曲最有代表，近百年來頗受琴家們的推崇。據說此曲是張孔山根據《德音堂琴譜》中同名琴曲加工而成。加工後的《流水》，增加了許多滾、拂、綽、注的技法，借以表現流水動態。樂曲中，張孔山發揮了「蜀聲躁急，急若奔雷」的演奏風格，因而被人們稱之為《大流水》或《七十二滾拂流水》，成為近現代最流行的曲目之一。

元、明道士。名通，又名全一，字君實，號玄玄子。由於他平時不修邊幅，人稱「張邋遢」。遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。又傳為張天師後裔。傳說他體姿豐偉，大耳圓目，龜形鶴背，鬚髯如戟。一年四季，都只穿一件破衣，披一領蓑衣。一餐能食升米，或數月不食。能預知吉凶禍福，人以為神。終生浪遊，行無定止。曾在寶鷄金台觀死而復活，道徒稱他為「陽神出遊」。多次往來武當山中，結草廬居住，修煉丹道，並預言此山日後必定大興，囑其弟子「善守香火」。後入四川，在青城山和鶴鳴山中訪真攬勝。明太祖洪武十七年(1384年)撰《無根樹丹詞》，自題為「大元遺老張三丰自記於武當山天柱峰之草廬」。洪武二十四年(1391年)朱元璋派使者四方尋訪他，竟毫無踪影。明成祖永樂年間(1403—1424年)大修武當山，專門為張三丰修建「遇真宮」，並數次遣使訪覓，也未遇見。明英宗天順三年(1459年)，封為「通微顯化真人」。張三丰認為，自古道法流傳，分為正、邪二教。而儒、道、佛三教皆為正教，雖然創始人不同，但「修己利人，其趨一也」，因此「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道論》中說：「儒也者行道濟時者也，佛也者悟道覺人者也，仙也者藏道度人也」。他主張修道者就是修「陰、陽、性、命」之道，「三教聖人皆本此道以立其教也」。他還認為，「玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙」。這是張三丰內丹思想中的卓越之處。他的著作很多，清人李西月編有《張三丰先生全集》，收入《道藏輯要》。

元代全真道士。字毅夫，號定齋，又號回陽子。為上陽子陳致虛之弟子。

明代道士。號仲尋。浙江嘉興人。童年入道，往來龍虎山，煉五雷大法。時疫氣流行，大倫以符水施治，全活甚眾。後閉關八載，手書《九幽懺》六十卷、《皇經》二十四卷，書法端楷工妙，時人吳郡申時行、雲間陳繼儒、本郡徐必達、沈思考等皆有序。年七十餘卒。嗣孫有范含冲號瑞州者，亦為世所重。

道教第十代天師，生卒年不詳，字麟伯。《仙鑑》載：博覽諸經，究探今古，曾從儒業，仕隋為洛陽尉。未幾，棄官與妻回居龍虎山，志於修養顏容益少，常若二十歲人。從學者數百人。《漢天師世家》則說：棄官襲教，行服食精煉，能吐丹置掌中，光芒出戶，尋復嚥之。壽一百二十而化。元至正十三年贈「上清玄妙太虛真君」。