仙道禁忌。謂矜恃自滿為學道之難關。蓋修道者宜自卑自下，而不可有自高自大之心。故高大亦為學道者一難關。《通關文》：「夫所謂高大者，予聖自雄，剛強好聖，有己無人矣。惟不自高者，終必至於高；不自大者，終必至於大。何言之?不自高者能卑於人，不自大者能小於人。能卑能小，有若無，實若虛。有才而不使，有智而不用。藏其所能，示其無能。本自有智，示其無智。以之應世而世大皆喜，以之學道而師友皆悅……但不自高自大之事，須要真心實意行去。方有所濟。倘外而勉強卑小，內而傲氣暗藏，是伏戎於莽，內外不應，其心不真，且行不遠。外恭而內不敬，所謂巧言令色，鮮矣仁。不但不能去高大之疾，而反增其窩禍之病。故不自高，必至於不知有高：不自大，必至於不知有大，才是高大之病悉化矣」。故真心學道者，應「把一切自滿自足，傲氣雄心，一筆勾銷，從至卑至小處下腳步，實實落落學去，不但應世無禍無災，而且學道必多受益」。

清代道士畫家。字萬育，號逸峰，住嘉定(今上海)邑廟。善畫花鳥，無所師授，獨具一格。又畫草蟲，習王翹之法。通音律，善鼓琴。

宮觀執事名。一名左闡道。或謂主醮，俗稱法師。醮壇職司。指道教中比較熟悉經書和齋醮儀範、領頭作宗教儀式的道士。《太清玉册》卷四：「其職也，道德內充，威儀外備。天人歸向，鬼神共瞻。躡景飛章，承領宣德。惠周三界，禮絕眾官」。在醮壇上高座居中。《上清靈寶大法》所載齋醮科儀中，詳述高功率領道眾作各種儀式的儀注，如謂「凡升壇則高功居前，出壇則高功居後」。高功清靜身心，闡揚教法，隨壇作儀。主持大小法事，上表迎駕一切朝事，經典玄律，科範威儀，虔潔規模等類，不得輕浮狂燥，對越金容當嚴肅恭虔，違者罰。

道教著名宮觀。在陝西省留壩縣城北十五公里處的紫柏山麓。亦稱「漢張留侯祠」。原在紫柏山中，為祭祀漢高祖劉邦的開國謀臣張良的祠廟，創建於漢，鼎盛於唐宋，明末毀於戰火，清康熙二十二年(1683)漢中太守滕天綬於山麓重建此廟，後由道士住守，道光十九年(1839)住持道士任永真將其改為道教全真派十方叢林，並登壇傳戒，闡揚道業，大修廟宇，使之再具規模，時有殿堂、樓閣、亭台、廳廊等建築156間，後屢有修葺。現存建築主要由牌樓、大山門、三清殿院、二山門、大殿院、南北花園、授書樓等組成。該廟背依紫柏青山，左右溪水夾流，四周群峰環抱，樹木參天，廟內建築錯落有致，層層院落風格不同。

(?–1225)  南宋龍虎山正一道士，自言得張輔元所授五雷書，以行雷法禱雨劾治名世。宋寧宗曾召見，賜號「冲靖先生」，並撥帑擴建龍虎山上清宮。理宗即位，復召，不赴，解化於山中。元世祖贈「五雷宗師冲靖至德昭應真人」。

 外丹用藥。參見「石蕨」條。

外丹用藥。參見「石豆蔓」條。

外丹用藥。滑石的隱名。參見「滑石」條。

 中醫學病名。《葛仙翁肘後備急方》卷四《治卒患胸渾痛方經二十九》：「胸痺之病，令人心中堅痞忽痛，肌中苦痺絞急如刺，不得倪仰。其胸前皮皆痛，不得手犯，胸滿短氣，咳嗽引痛，煩悶自汙出，或澈引背膂，不即治之，數日害人」。

外丹用藥。即胡麻。參見「胡麻」條。