道觀執事名。專門負責補修漏爛，整築牆籬之職。見《道門十規》。

宮觀職事名。管殿宇廊廉，一應房屋。

宮觀職名。管齋堂飲繕之事。

古代朝見時大臣所執的手板，用以記事，使勿漏失。《洞真太上太霄琅書》卷四：「笏者何也，忽也勿也，軒轅之世以竹為之，長二尺四寸，廣三寸，厚三分，飭以象骨，加以魚須，持之於手，插筆於頭，君上有命，恐勿有忘，是以書之，使勿漏失，遵奉施行，記之筒牘」。

方術名詞。《洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經》：「步綱之道既畢，乃又兩足俱上天關星，以右手拊心，左手指天關，閉三息，叩三通，咽液三過，名曰乘龍」。

外丹用藥。即覆盆子。又名覆盆，一名馬瘻，一名陸荊，一名陸英。《抱朴子內篇•黃白》：「缺盆覆盆」。《爾雅•釋草》：「缺蓋」郭璞注：「覆盆也，實似莓而小，可食」。清郝懿行《爾雅義疏》：「缺蓋當作缺盆」。《廣雅•釋草》：「缺盆，陸英，莓也」。《太平御覽》卷九百九十八引甄氏《本草》：「覆盆子，一名馬瘻，一名陸荆。陸荆，猶陸英也」。唐梅彪《石藥爾雅》：「覆盆子一名缺盆」。是缺盆，覆盆名異實同，皆是草藥。參見「覆盆子」條。

外丹名詞。指得遇傳人而未傳秘法稱為秘天寶。《九轉靈砂大丹資聖玄經》：「太上老君嘗曰：遇人不傳，名曰秘天寶；非人亂傳，名曰洩天機。犯此二者，罪莫大焉」。

仙籍語論。出於《陰符經》。《陰符經三皇玉訣》：聖人恩生於道，凡人恩生於情，亡其身，害其命也。損有其餘而補不足。有餘者，心有情欲。補不足也，精神散也。縱心起欲色，是恩中生害而亡其神也。若能澄心不倦，其神自明，是害中生恩。苦志修心而不亂，則害忘也，保其神也。故乃成道，故曰恩生於害，害生於恩。胥元一《陰符心經》：盈嗜、欲長、好惡世謂之有益於生。孰知欲勝則天性亡，害莫大焉，故曰恩生於害。黜嗜欲，屏好惡，世謂之無益於生也，孰知欲去而天性全，恩莫大焉，故曰害生於恩。李筌《陰符經疏》：君子勉善而感恩，恩生於害也。小人辜恩而起害，害生於恩也。人心向背，恩害互生。本來無害亦無恩。因救害而有恩，則恩生於害。至如賢人君子小有患難，得人拯拔，懷恩感激，終身不忘，是恩生於害。至如小人承君子之上恩顧，身居勞祿，不能戒慎，終始保守，一朝恃寵，失權身陷刑網，不知己過，反生怨言，此曰害生於恩。

仙道禁忌。指一生為妻兒奔波，為子孫勞祿，到終是精神耗散，氣血衰敗，三寸氣斷，一靈不返。修道者，應看淡世事恩愛，急修性命。打通恩愛關，大道自明。《通關文》言，通關法，在家人須知「恩愛為人生之大苦，須要早早看破。欲要看破，須先將此恩愛利害暗中嘗探一番。嘗探出甜中有苦，恩中有害，是實實知的恩愛是假事。曉的恩愛是多事，自然不在泥灘上腳，火坑中安身，別有個主見在內，而不為恩愛所牽扯矣。果能嘗出恩愛中苦味，欲出世，則大解大脫。得以修持性命，而無拘無束。即住世，亦明明朗朗，物來順應，可無傷無損，蓋司得恩愛之害矣。識得逢場做戲，「既不傷天倫，又不昧本性，便是在家出家，在生出生」。「若此是在家者當如是，如是出家者，除事親養生送死而外，其餘恩愛，必須一刀兩斷，脫卸繩索，絕不可有一毫沾染牽掛。稍有一毫，便壞大事。不但不能修道，而且不能明道。故勸真心學道者，速將恩愛關口打通，無牽無扯，脫脫灑灑，一心學道，自有進益」。

 猶禹步。《海瓊白真人語錄》：「元長問：罡步如何?答曰：罡步多禹。禹步唯五，能合五行，久久升舉，大率罡步多以五步推五行產生之數，及至蛇伏，然後豁之。但看伏鼠亦然，且貓犬之伏蛇，進退之間，或為人所叱擊，或為人所叱喚，才轉身，即蛇得而害之。蓋罡步不成也。如八門、遁甲、隱身、遁形之法，大要在罡步。神哉!」罡星 北斗七星之一。《無上玄元三天玉堂大法》卷五：「罡星，精名太平，神曰丹元，魂曰玉衡魄靈，斗天之斗君，主命錄籍，上總九天譜錄，中統鬼神簿目，下領學真」。