宋代釋、道造像。在四川省大足縣天山鄉峰山村，有19龕，鑿於紹興六年(1136)，佛、道兩教題材造像均有，雕工精緻，保存完好。

外丹用藥。參見「水銀粉」條。

明代道士。佚其名字，號五溪。江蘇昆山人。初為太學生，其父叔皆舉進士，道人平生未嘗一涉玄典。會其母死，請卹還至潤州，作書付家人先歸，曰：「吾謁武當便還」。比家人歸，發書視之，乃遍謝諸姻黨語，且與其妻訣別。急遣人追至武當，已為頭陀矣。師事麩子李，傳其煉氣之法。一日，持缽行乞均州，道中遇州悴出，觸其縐，悴怒笞之。旋知為柴道人，降輿惶恐謝罪。道人曰：「吾自失進退，於官人何與?」了無怍沮。嘗訪范小仙，適靖江王以金施范，范納之。道人嘆曰：「尚須人豢養耶?」遂去，不知所終。

內丹名詞。一陰一陽之謂道，煉神合道，必須陰陽相配，各得其位，以坎填離，乾成強健之體，坎抽盡陽爻，成為坤柔，此即精已化盡，成為精氣合一之真氣。《悟真篇》：「歐冶親傳鑄劍法，莫邪金木配柔剛」。

唐代道士。山西太原人，名重當時，武則天執掌政權，屢徵不應。開元(713–741)卒於福壽寺。

古數學的一種計算方法。漢徐岳《數術記遺》：「世人言三不能比兩，乃玄指悶與四維」。北周甄鸞注：「徐援稱捐悶乃是奇兩之術」。致虚極守靜篤仙籍語論。出於《道德經》第十六章。致，推致。極，篤，均指極度、頂點。虛、靜，指空明寧靜。謂以致虛和守靜的工夫，做到極篤的境地。

煉養方術。《真氣還元銘》：言為導引時，或閉氣或握固，直至腳十指，皆捉搦之是也，三關，口、手、腳也。

道教執行戒規的場所。一般置於方丈殿。

養生方法。夏三月屬火，主於長養。心氣火旺，味屬苦。火能克金，金屬肺，肺主辛，當夏飲食之味，宜減苦增辛以養肺。心氣當呵以疏之，噓以順之。三伏內，腹中常冶，特忌下痢，恐洩陰氣，故不宜針灸，惟宜發汗。夏至後，夜半一陰生，宜服熱物，兼服補腎湯藥。夏季心旺腎衰，雖大熱不宜吃冶淘冰雪蜜水、涼粉、冶粥，飽腹受寒，必起霍亂。莫食瓜茄生菜，原腹中方受陰氣，食此凝滯之物，多為症塊。若患冷氣痰火之人，切宜忌之，老人尤當慎護。平居簷下，過廊、巷堂、破窗皆不可納涼，此等所在雖涼，賊風中人最暴。惟宜虛堂淨室，水亭木陰，潔淨空敞之處，自然清涼。更宜調息淨心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減。不可以熱為熱，更生熱矣。每日宜進溫補平順丸散。飲食溫暖，不令大飽，常常進之。宜桂湯，豆蔻熱水，其於肥膩當戒。不得於星月下露臥兼便，睡使人扇風取涼，一時雖快，風入腠裡，其患最深。貪涼兼汗身當風而臥，多風痺，手足不仁，語言蹇澀，四肢癱瘓。雖不人人如此，亦有當時中者，亦有不便中者，其說何也?逢年歲方壯，遇月之滿，得時之和，即幸而免，至後不發。若遇年力衰邁，值月之空，失時之和，無不中者。頭為諸陽之總尤不可風，臥處宜密防小隙微孔，以傷其腦戶。夏三月，每日梳頭一二百下，不得梳頭皮，當在無風處梳之，自然去風明目矣。《養生論》曰：「夏謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日。使志無怒，使華成實，使氣得洩。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋發痃瘧，奉收者少，冬至病重」。又曰：「夏氣熱，當食菽以寒之，不可一於熱也。禁飲溫湯，禁食過飽，禁濕地臥並穿濕衣」。

五代浙西(今江蘇南京)道士。後梁太祖(907–912)時，與鄭章同以精修道業而聞名。時浙西道奏太祖，推服二人，「焚修精志，妙達希夷……」奏賜鄭章號「貞一大師」，名玄章；隱言賜紫衣。事見《舊五代史》卷三。