服餌藥物。菌類植物。《太上靈寶芝草品》：「夏精芝，生於名山之中，赤色蓋，二子如珠蓋中生。味甘。竹刀採之，陰乾百日，食之，四萬年仙矣」。

 西漢末方士。重平(今河北吳橋縣南)人。從學於齊人甘忠可。哀帝時，賀良等仍「挾忠可書」，「私以相教」，得李尋舉薦，遂得哀帝信用。後月餘，「賀良等復欲妄變政事」，更換大臣，清除反對派。未果，治罪下獄伏誅(見《漢書》卷七十五)。

冀州南宮(今屬河北)人。《續仙傳》載，父教授生徒，逍遙十餘歲，情頗清淡，不為兒戲，有好道心，常行陰德。父以女戒授之，逍遙說：「此常人事耳」。遂取《老子》仙經誦之不輟。及笄，媒人至其家，聞之以為不祥。二十歲，父母使之嫁同邑薊潯耕織之家，而舅姑嚴酷，薊潯亦屢責之。逍遙日以齋法修淨為事，不以生計在意。獨居靜室修道，絕食靜想。後昇天。所述事蹟與《墉城集仙錄》戚元符有相同處，當是一人。參見「戚元符」條。

(1172–l255)  金元全真道士。號清貧道人。山東濟南人。為丘處機弟子，十八宗師之一。自少體貌魁梧，稟性敦厚，及長不娶家室，常以生死性命之事為虞。金章宗泰和初，赴棲霞太虛觀拜丘處機為師。及長春西行，志誠策杖以從，毫無懈怠，還至燕地以後，所得之珍寶玉玩，皆散與他人，毫不以為意。曾奉長春之命先後主玉虛觀、白雲觀事，眾人皆服其德。丘處機仙逝以後，尹志平主掌玄教，以夏志誠領長春宮事。元定宗三年(1248)，李志常奉詔於長春宮設普天大醮，授志誠「無為抱道素德清虛大師」尊號。元憲宗五年(1255)羽化，葬於五華山。道經稱志誠「涵養深厚，攫而能寧者也」。元武宗至大三年(1310)，褒贈為「無為抱道素德真人」。

外丹用藥。參見「石鐘乳」條。

元代新吳浮雲宮道士。有道術，祈晴禱雨皆有效應，曾運掌心雷治石精。

宋代道士。字宗禹，號雲峰散人，又號西城真人。永嘉(今浙江省永嘉縣)人。嘗入仕為宦，奔走燕齊間，年屆五十，方棄官學道。精於《崔公入藥鏡》、《黃帝陰符經》及《悟真篇》三書，著《紫陽真人悟真篇講義》七卷、《黃帝陰符經講義》四卷及《崔公入藥鏡箋》等，章剖句析，皆有灼見。南宋學者真德秀與其交往相善，並為之撰序，稱元鼎所著「讀之使人煥然無疑」。其所述丹法强調自身修煉，屬南宗清修派。《悟真篇講義》取《悟真篇》詩八十一首，西江月詞十二首，依據張紫陽「三教合一」之旨，證引《道德經》、《陰符經》、《參同契》、《入藥鏡》、《龍虎上經》、《鍾呂傳道集》、《西山會真記》、《指玄篇》等與煉丹密切相關之道書，逐一詮釋，以闡發修煉內丹之要。《陰符經講義》則據四百餘文字本經文，逐句逐段釋義，以闡內丹修煉之旨。其中卷四為《圖說》，內載日月聖功圖、奇器萬象圖、三教歸一圖、五行產生圖等。每圖後有圖說，以解圖象之意，皆本於南宗，多論天地陰及金丹之道。

元代道士。元順帝時(1333–1368)，繼玄教大宗師吳全節為大宗師、上卿。總攝江淮荆襄等處道教，知集賢院道教事。

漢代仙人。據《洞仙傳》記載，夏馥少時被公府辟，掛公文書於桑樹而去，時人皆服其高邁。相傳夏馥少好仙道，常服術和雲母，曾入吳山從赤須先生受煉魂法，又遇桐柏真人授以黃水雲漿法，行之得道，後昇仙界，為明晨侍郎。

參見「石鐘乳」條。