存思方術名詞。喻兩腎間動氣。《太上老君中經》卷上：「兩腎間，名曰大海，一名弱水，中有神龜，呼吸元氣」。

道家稱死為神遷。漢劉向《列仙傳•寇仙》：「寇仙異道，術不虛傳，景公戮之，尸解神遷」。唐蘇鹗《杜陽雜編》中：「永貞元年(805)，南海貢奇女盧媚娘……及後神遷，香氣滿室」。

謂形不動，而神不外馳。《長生詮經》引《冲虛經》：「神遇為夢，形接為事，晝想夜夢，神形所交。故神凝者，想夢自消」。

內煉名詞。《陰符經》：「爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏」。《中和集》：存採中者神也，發而中者機也，寂然不動神也，感而遂通機也；隱顯莫測神也，應用無方機也；蘊之一身神也，推之萬物機也：吉凶先兆神也，變動不居機也。備四德自強不息者存乎神者也，貫三才應用無盡者其機者也。《黃帝內經素問•王常政大論》：「根於中者，命曰神機，神去則機息」。

(1)宗派名。《峴泉集•玄問》：「神霄，則雷霆諸派始於玉清真王，而火師汪真君闡之，次而侍宸王君、虛靖真君、西河薩君、伏魔李君、樞相許君，倡其宗者林靈素，徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖，而上官、徐譚、楊、陳、唐、莫而下，派亦衍矣」。參見「神霄派」條。

(2)謂天的最高層。《宋史》卷四百六十二《林靈素傳》：「宋徽宗好道術，林靈素奏曰：“天有九霄，而神霄為最高”」。靈素作符書，自名《神霄錄》。

(3)神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝，陛下是也」。帝心喜其事，令天下皆建神霄萬壽宮。

 即水銀的隱名。

 煉養名詞。《橐籥子•三道明真反本第一》：「問：更設何法而復寶焉?曰：子非神監。於是惑人遂三日三夜不寢不寐，思之不逮，至於骨立。曰：神監之理茫然莫解，思惟先生賜垂乙密。對曰：神監者，監物復自監，故名神監」。意為填補人身之虧損為神監。

 齋醮科儀名詞。指以神誦經。南宋王契真篇《上清靈寶大法》卷二十四：「誦經之法，各有所主，有心祝、微祝、密祝……又有神誦、心誦、氣誦，所謂上中下三田也」。最上乘的誦經方法，即跳出自我，以身外之身誦經。《大洞玉經疏要十二義》：「誦經者以太無神誦為上也。夫誦經之法有三：一者明誦，二者默誦，三者半明半默誦。三法總謂之形誦，非誦法之妙也。惟運我元神，躋於太虛，直至寥頓時金闕之界，朝禮元始天王，定神太空之內，自見天元無極法界圓明於中，朗誦仙經，混合百神，真所謂太玄一音，流響玉清，乃神誦之妙也，是為誦經第一義」。

猶煉神。《道法會元》卷二百零八：「所謂神煉者，神能集神，氣能會氣，神氣會合，以神煉氣，以氣養神，謂之神煉」。參見「煉神」條。

參見「五漸門」條。